编号： 286

• 名 称：酒神赋
• 尺 寸： 1X1
• 保存状况： 完好
• 平 尺： 0.00
• 创作年代： 2018年
• 分 类： 诗词作品
• 材 质： 纸本

作品简介:酒神赋 赵文家 —— 泱泱大国，礼仪之邦。酿五谷，滋《诗经》作“春酒”（1）；香八荒（2），润《史记》成“酒池”（3）。俯察宝地，酒旗猎猎；仰观元象，酒星熠熠。或天工巧作，或水禾精髓，或日月钟毓，或甘露惠生。沃野千里，秫粮入曲；广袤百川，酒泉尽涌。悠悠沁骨，袅袅抒情。 酒之所兴，肇自上皇。源于仰韶之悠，流于现代之疆。薪火传承，经脉张扬。甲骨、陶片辨酒字象形之符，《周礼》、《晋书》有酒旗星座之区（4）。黄帝撷五行，炼醪醴养藏（5）；尧王采滴水，淬“华尧”（6）祈昌；仪狄通酒艺，凝旨酒献舜（7）；白堕掬赫羲（8），酿春醪留芬；杜康作秫酒，缔“醴醺”传世（9）；彭祖集百草，浸药酒怡神。亦有猿酒醴酪（10），洞酵百花野果。一部酒史，穿五千年浩瀚；几瓶琼浆，膺巴拿马桂冠。白酒国度醍醐跌出，炎黄故里酒神频塑。 汤汤江河，水波有魂，毓人杰地灵；悠悠华夏，酒出有名，扬文治武功。尧舜千钟，孔子百觚（11）。刘邦饮酒作歌，以手击筑唱“大风”（12）；魏武对酒当歌，酾酒临江赋“诗行”（13）。云长温酒，提刀飞马震《三国》（14）；刘伶醉歌，幕天席地颂“酒德”（15）。陶潜引觞盈樽（16），梦栖桃源；曹植斗酒十千，盛宴平观（17）； 太白饮酒三百（18），仙眠长安；少陵累酒十觞（19），心痛民寒。王翰醉卧沙场，烟熏《凉州曲》；居易瓮泼浔阳，月笼《琵琶行》；苏轼酒奠江涛，浪啸《赤壁赋》。若夫羲之作《兰亭集序》，怀素留《自叙帖》文，张旭诞《古诗四帖》，皆是酒中泼墨，酣时飞豪，醉后挥泻。诗韵天下，画意乾坤！一滴妙物，万轴江山。 噫乎！博远以扬近，偕古以咏今。明圣贤以喻众生，披风流而荡层云。看今朝九州，大牌芸芸。出国门，礼佳宾，庆盛典，祝鸿运。其心诚，其品洁；其格雅，其情悦；其愿宏，其志卓；其气浩，其胸阔；其业灿，其绩峨。祥气凌霄，灵感绕廓。遂赋言酒神，赞美玉液。诗曰： 山川复氤氲，琼浆惊母瑶。 天庭摆圣宴，银河捋须笑。 日月频敬酒，阴阳醉昏晓。 愚夫祈国运，拙文呕心造。 注释:（1），《诗经》中有“十月获稻、为此春酒”的句子。 （2）八荒也叫八方，指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北等八面方向，指离中原极远的地方。后泛指周围、各地 。 （3）《史记·殷本纪》有纣王“以酒为池，悬肉为林”，“为长夜之饮”的记载。 （4）酒旗星发现，最早见《周礼》，据今三千年历史。《晋书》酒旗星座记载：“轩辕右角南三星曰酒旗，酒官之旗也，主宴饮食。”轩辕，中国古称星名，共十七颗，其中十二颗属狮子星座。 （5）黄帝与歧伯讨论：“黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴，奈何？歧伯对曰：必以稻米，炊之稻薪。稻米者完，稻薪者坚。帝曰：何以然？歧伯曰：此得天地之和，高下之宜，古能至完，伐取得时，故能至坚也。”又，歧伯曰：“自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳。” 王注：“五谷，黍、稷、稻、麦、菽，五行之谷，以养五藏者也。” （6）传说，尧由龙所化，对灵气特别敏感，受滴水潭灵气吸引，精选最好粮食，用滴水潭水浸泡，淬取精华合酿祈福水，取名曰“华尧”。 （7）《战国策》说:“昔者,帝女令仪狄作酒而美,进之禹,禹饮而甘。” （8）北魏《洛阳伽蓝记·城西法云寺》记载，河东人刘白堕善能酿酒，季夏六月，时暑赫羲，以罂贮酒，暴于日中。经一旬，其酒不动，饮之香美而醉，经月不醒。 （9）传说，杜康一天上山放羊遇大雨，匆忙赶羊回家，把盛在竹筒里的秫米饭忘在一棵树上。几天后秫米饭变得气味芬芳。启发他酿出“醴醺”这种醉人的甜酒。 （10）明代文人李日华在他的著述中，记载：“黄山多猿猱，春夏采花果于石洼中，酝酿成酒，香气溢发，闻数百步”。 （11）出自《孔从子·儒服》。 （12）汉高祖刘邦，在功成名就还乡后，饮酒作歌。酒酣之际，以手击筑，独自高唱《大风歌》。 （13）指魏武帝赋乐府《短歌行》。 (14)出自《三国演义》“温酒斩华雄”。 （15）刘伶为魏晋竹林七贤之一，乘鹿车，常常醉酒，作《酒德颂》传世。 （16）陶潜在《归去来辞》中写道，“携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”。 （17）出自李白《将进酒》， “陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”。 （18）出自李白《将进酒》，“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”。 （19）见杜甫诗《赠卫八处士》-----本文以赋文学体裁，咏赞酒神在中华文化中的历史地位，深远影响，文化内涵和时代价值，对传承酒文化精髓，弘扬酒文化，具有重要的意义。