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静穆的永恒 —— 古希腊人体前的沉思 第二篇 英雄的伟大(上)

来源:中国美网 ·13 浏览 ·2021-11-25 15:03:33


作者:陈雨光

 

 

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古希腊艺术;陈雨光 

第十届全国美展优秀作品获奖画家 李蒸蒸《重彩工笔设色·陈雨光先生》65×53cm

        

     

陈雨光(憨牛),农历1949年生。选择美学与中国画视错觉学说创始人。先后获得过十余项省部委级科研成果奖(包括国家级课题)。在经济、数学、计算机、美学、哲学、逻辑等跨学科领域,出版有十数部专著,发表有数百万字论文。其主要艺术哲学类代表著有《美的选择》、《视错觉:中国画的基本格局》;书画鉴评本《唐诗三百首书画集》、《宋词三百首书画集》、《元曲三百首书画集》、《中国当代花鸟画作品精选》、《中国当代工笔画作品精选》;策划组织了《中国画三百家》。

    《美的选择》作者集数十年努力,首次在国内从艺术哲学的角度,对中国画学科体系的确立做出了两大基础性探索:第一,定义且回答了“何为中国画”,揭示了“察觉不到光线作用的绘画法则”。第二,创立了以视错觉动向力发生学为内核的选择美学,定义且回答了“何为美”。

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神圣的高贵现实于英雄的伟大。

奥林匹斯的永恒,正是英雄时代的永恒。

理解古希腊,这是又一基点。

社会史(绝不能单单用美术史)告知我们,古希腊的人体美,不能完全用“美好”加以概括。在那个时代,在那个被称之为英雄的时代,那种给我们感受到的美,愈是野蛮、残忍、血腥,或称:野蛮美学。

英雄的伟大之所以成为希腊民族精神的折射之所以引起后来人的一直关注,就因为在一个相当长的时期内,希腊人一直生活的基本原则是

要一直做最好的去超越他人

我们看到的角斗场、十字祭、奴尸道、头骨塔,都是力量比较的压迫奴役,强大残忍的可怕记忆,嗜血快感的自由追求。

英雄渴望的自由是杀戮作为同胞的人类。


古希腊艺术;陈雨光 

菲迪亚斯《半人马和拉庇泰族人之间的战斗》神庙大理石墙面上的雕塑 (大英博物馆)

 

公元前8至7世纪之间,古希腊彼阿提亚诗人希西阿德,在《田功农时》长诗中,提出了英雄时代的概念。认为,人类的发展经历了5代人种,即黄金时代人种、白银时代人种、青铜时代人种、英雄时代人种和黑铁时代人种。英雄时代的人类是一些半神的英雄,他们进行了进攻底比斯和远征特洛耶的战争。希西阿德写道:“当大地也覆盖了这—代(指青铜时代人种—一笔者)时,克洛诺斯之子宙斯在富饶的大地上又创造了另一代即第4代人,这代人更高贵、更正直,乃是神一般的称为半神的英雄人种,他们在广阔无垠的大地上是我们这一代人之前的人种。残酷的战争和可怕的战斗消灭了他们当中的一部分。一些人为了争夺俄狄浦斯的羊群,在卡德摩斯的土地上阵亡于有7个城门的底比斯;而另一些人,为了美发的海伦而驾船越过大海湾来到特洛耶,在那里死亡的结局吞没了其中的一部分。”

古希腊的英雄是野蛮的血腥,一个野蛮的时代,让世界需要一种力量,这是世界不得不向大自然中尚未开发的力量寻求新鲜的血液,也就是说寻求一种新的野蛮状态。

文明起源,是用野蛮的血腥书写的野蛮。

这是理解古希腊的原义。我们绝不能用今天善意的美好理解远古的野蛮。还应看到那不同于以往的原始的野蛮状态。普罗米修斯把火带给了人类,火的热烈与激越,血的偾张与鼓荡,让古希腊向往一种超越与力量。


古希腊艺术;陈雨光


超凡的人体,正是野蛮超越的力量写照。

在西方艺术上,尤其是发源于古希腊艺术上,人体是代表宇宙间最理想的范畴。肌肉、动作、丰满、强键,是外形蕴藏心灵的力强与伟大,人成为世界上最完美的象征。希腊艺术的精神认为:为希腊的宇宙观是以人为中心的宇宙观。文艺的最高峰的精神是如此,即使到了但丁与米开朗琪罗时代,整个思潮回复到古代人生观、自我发现、人的自觉的道路。英雄以前的艺术家,只是努力表神抵的奥秘与虔敬;在思想上,那时的艺术还没有完全摆脱出世精神的束缚;英雄并非崇拜的神,诗意称颂:人体是宇宙间的向往,是坚强与伟大,是世界上最完美的象征,是用野蛮超越野蛮的美感。


古希腊艺术;陈雨光 

《自杀的高卢人》现收藏在罗马特而默博物馆


希腊化时期重要的野蛮美感的欣赏中心之一在小亚细亚柏加马王国。


帕加马城,是公元前284年左右,阿塔罗斯一世在小亚细亚北部建立起帕加马王国的中心,后来,亦成为后期希腊的经济、文化中心之一,并在公元前2世纪达到了鼎盛。阿塔罗斯一世最伟大的成就就是击败高卢公元前241—197年间,希腊北部经常遭受蛮勇的加勒底人(高卢人)的侵袭,阿塔罗斯一世在小亚细亚一举击溃了加勒底人的猛烈进攻,并将王国引入兴旺发达,在新的社会条件下,为其表彰,雕塑艺术得到了很大发展。为此,柏加马王国建立了卫城,并在广场上建立了胜利纪念碑性雕塑群像。《自杀的高卢人》是其中的代表性作品。


艺术家的本来目的是要揭露侵略者的悲惨遭遇,表彰胜利者的凯旋与幸福情绪纪念当时的战功,表现加勒底人战败受伤、垂死的面目,以夸耀希腊人的胜利。


事与愿违,现实中,由于悲剧的伟大,过分强调了高卢人的尚武精神,反把这个敌人的英勇不屈气概给表达得淋漓尽致。我们从这组雕像的形式设计上看,雕塑家的主要成就,是他们选中了古代战士视死如归的最激动时刻。这和当时亚历山大里亚的雕塑风格形成鲜明的对照,后者偏重于装饰,而且多造园林和喷泉,所作雕像多为女子裸体。因此柔靡之风过重。在柏加马,我们看到的只是胜利的凯歌,连它的所有祭坛浮雕,也都象征着对高卢人胜利的统治精神。比如,宙斯祭坛上的高浮雕,虽然刻画的是神话题材,实际上那条大饰带浮雕所描写的众神与巨人战斗的激烈场面,就是希腊人战胜游牧民族高卢人的寓意化。


作品表现被打败的高卢人首领,为了不作敌方阶下囚而受辱,勇敢而坚定地杀死爱妻之后自杀。这是一座震撼人心的悲剧性雕像。雕刻家着意刻画自杀时的紧张瞬间,群雕采用各种对比的手法塑造形象,立与垂下、生与死、动与静、形体的仰与俯、正与侧转,构成了一

座三度空间四面观赏的组合雕塑形式,成为后来广场雕塑像的范本。


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