【中国美网 | 国学】《论语》 全文及注解（二百十一）

    原文

   16.1 季氏将伐颛臾①。冉有、季路见于孔子②，曰：“季氏将有事于颛臾。"孔子曰：“求！无乃尔是过与③？夫颛臾，昔者先王以为东蒙王④，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为⑤？''冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。"孔子曰：“求！周任有言曰⑥。陈力就列，不能者止。'危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣⑦？且尔言过矣。虎兕出于柙⑧，龟玉毁于椟中，是谁之过与？"

  冉有曰:“今夫颛臾，固而近于费⑨。今不取，后世必为子孙忧。"孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安⑩。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也：邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也⑪。”

   注释

  ①颛(zhuān)臾(yú)．鲁国的附属国，在今山东省费县西。

  ②见于：被接见。

  ③无乃：岂不是。尔是过：责备你。“过"用作动词，表示责备。“是"用于颠倒动宾之间，无义。

  ④东蒙主．东蒙，蒙山。主，主持祭祀的人。

  ⑤为：用于句末的语气词。这里表诘问语气

  ⑥周任：人名，周代史官。

  ⑦相（xiàng）：搀扶盲人的人叫相，这里是辅助的意思。

  ⑧兕（sì）：雌性犀牛。

  ⑨费：季氏的采邑。

  ⑩不患寡而患不均，不患贫而患不安：当作“不患贫而患不均，不患寡而患不安”。据俞樾《群经平议》。

  ⑪萧墙：照壁屏风，指宫廷之内。

   译文

   季氏准备攻打颛臾。冉有、子路去拜见孔子，说：“季氏准备对颛臾用兵了。”孔子说：“冉求！难道不是你的过错吗？颛臾，以前先王让它主持东蒙山的祭祀，而且它在鲁国的疆域之内，是国家的臣属，为什么要攻打它呢？”冉有说：“李孙大夫想去攻打，我们两人都不同意。孔子说：“冉求！周任说过：根据自己的才力去担任职务，不能胜任的就辞职不干。后人遇到了危险不去扶持，跌倒了不去搀扶，那还用辅助的人干什么呢？而且你的话说错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲和美玉在匣子里被毁坏了，是谁的过错？”冉有说：“现在颛臾，城墙坚固，而且离季氏的采邑费地很近。现在不攻占它，将来一定会成为子孙的祸患。”孔子说：“冉求！君子痛恨那些不说自己想样做却一定要另找借口的人。我听说，对于诸侯和大夫，不怕贫穷而怕财富不均；不怕人囗少而怕不安定。因为財富均衡就没有贫穷，和睦团结就不觉得人匚少，境内安定就不会有倾覆的危险。像这样做，远方的人还不归服，那就再修仁义礼乐的政教来招致他们。他们来归服了，就让他们安心生活。现在，仲由和冉来你们辅佐季孙，远方的人不归服却又不能招致他们；国家分崩离析却不能保全守住；反而谋划在国内动用武力。我恐怕季孙的忧患不在颛臾，而在他自己的宫墙之呢。”

   原文

  16.2 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出：天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣①：自大夫出，五世希不失矣：陪臣执国命②，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

    注释

   译文

  孔子说：“天下政治清明，制礼作乐以及出兵征伐的命令都由天子下达；天下政治昏乱，制礼作乐以及出兵征伐的命令都由诸侯下达。政令由诸侯下达，大概延续到十代就很少有不丧失的；政令由大夫下达，延续五代后就很少有不丧失的；大夫的家臣把持国家政权，延续到三代就很少有不丧失的。天下政治清明，国家的政权就不会掌握在大夫手中，天下政治清明，普通百姓就不会议论朝政了。”

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