手机美网
扫码关注 中国美网 有礼相送

静穆的永恒 —— 古希腊人体前的沉思 第三篇 理性的永恒(中)

作者:陈雨光 ·154 浏览 ·2021-12-07 14:39:03

    在古典时期象征至高无上权威的宙斯和城邦保护神雅典娜,在艺术中已不占主导地位,象征爱与美的维纳斯则逐渐登上艺术的宝座,许多姿态各异,模仿普拉克西特列斯的“优美的样式”造型接踵问世。古希腊的艺术家们从人的生活出发,肯定人生,赞美人的美,赋予人的肉体和精神以崇高而十全十美的理想,把人提高到神的高度。人们通过希腊化时代的雕塑家们对维纳斯的创造,可以看到充满人性的女神的永恒的艺术魅力。其中最著名的莫过于《尼多斯的阿芙洛狄忒》。


这是第一个全裸意义的艺术品。




尼多斯的阿芙洛狄忒

普拉克希特列斯《尼多斯的阿芙洛狄忒》


普拉克希特列斯,作为古希腊古典后期雕塑艺术的代表人物,他善于把神话中传说的人物纳入平凡的日常生活中加以描写,风格柔和细腻,充满抒情感,从而确立了公元前四世纪希腊雕塑的艺术特征。


米隆、菲狄亚斯、波利克利托斯之后希腊古典时期雕塑进入更为成熟的阶段,风格更加趋于优雅秀美。公元前4世纪,善做大理石雕像的普拉克西特列斯是这一时期最杰出的雕塑家。他尤其以首创大型裸体爱神《尼多斯的阿弗洛狄忒》而著称。此雕像作于公元前360年,原作虽已不在,但罗马时代曾留下多种摹品。古代记载他的作品逾50件;19世纪发掘的《赫耳墨斯和小酒神》被认为是现存唯一普拉克西特列斯的原作。罗马时代的摹品中有普林尼所记载的《杀蜥蜴者》(阿波罗)流传至今,其风格与《赫耳墨斯和小酒神》很接近。 普林尼在《博物志》第三十六章里说到:“在谈论以青铜材料进行创作的雕塑家时,我曾经提到过普拉克西特列斯生活的年代;但是,作为一个以大理石为材料的艺术家,他的名气甚至超越了他原有的声望。雅典的克拉梅克斯神庙有他的作品。但所有作品中的上乘之作是《阿弗洛狄忒》,许多人为了观看这座雕像,航海来到尼多斯。它不仅是普拉克西特列斯最优秀的作品,也是当时整个世界上最优秀的作品。他同时塑造了两座雕像,标了同样的价钱同时拿来出售。其中的一座披着衣服,另一座是裸体。从科斯来的人们情愿选择穿了衣服的,他们认为这是件应该严肃看待的作品。另一座被尼多斯人买下,然而名声却越来越大。后来,尼科梅达斯王(比堤尼亚的尼科梅达斯三世,公元前90-前74在位)意欲从尼多斯人手中买下这座雕像,抵消多尼斯城欠下的庞大债务。可是,多尼斯人宁愿承担一切债务,这并非没有理由。因为正是普拉克西特列斯的这座雕像,使得多尼斯人闻名于世。为了使人们能够从任何一面观看女神的形象,雕像的神龛是完全敞开的,人们相信,即使是女神本人,也会乐意这样做的。无论从哪一面去看,人们对雕像的赞美之情都不会减去一分。在多尼斯,还有另外一些著名艺术家的雕塑作品,一座勃利阿克斯的《狄俄尼索斯》,还有另一座斯科柏斯的《狄俄尼索斯》和一座《雅典娜》;但所有这些作品的质量,都不像普拉克西特列斯的《阿弗洛狄忒》那样值得专门加以叙述。普拉克西特列斯的作品还有《厄洛斯》(丘比特)。西塞罗曾用这个作品来责备维瑞斯,因为人们常常为了这件作品访问特斯匹伊;这座雕像现存奥克塔维雅教堂(这是一座非常华丽的建筑物。奥古斯都大帝为献给姐姐奥克塔维雅而建。环绕着朱庇特和朱诺神庙,有一系列门廊。一个图书馆和族区礼拜堂,这里提到的演讲堂用于哲学辩论、演讲和艺术展览。他的另一座裸体的《厄洛斯》,现存巴瑞恩,属于普罗帕提斯的殖民地,这是一座与尼多斯的《阿弗洛狄忒》具有同等声誉的雕像,但也受到与前者一样的损害,因为罗德岛的阿尔及他人也在它的身上留下了爱恋的痕迹。在罗马,普拉克西特列斯的作品有一座《福罗拉》,一座《特里普托勒摩斯》,还有一座放在赛维留斯花园里的《得墨忒耳》,以及在卡比托山上的叫做《成功》和《幸运》的作品,还有一座他们称之为提伊阿德斯的《麦阿德斯》。另外,在属于阿西尼厄斯·波利欧的遗物中,有女像《西勒尼》,还有一座《阿波罗》和一座《波塞冬》。


我已指出,普拉克西特列斯的《尼多斯的阿佛洛狄忒》,是希腊第1座全裸的女雕像。当年放在尼多斯的神殿中,吸引希腊各地的人纷纷来此瞻仰美神的仪容.雕像表现了刚刚脱去衣服,正迈步走向海中的阿佛洛狄忒。作者在女神的裸体上强调了S形的优美曲线,显得轻盈婀娜.她双目微斜,似略感羞涩,充分表现出女性的温柔娇媚之态.此像原作已失,后世曾有甚多的仿制品,一般认为现藏梵蒂冈博物馆的一座较为接近原作


雕塑的人有了真人的意义,这就是古希腊的人本主义。


人本主义表达了一种人同自然界之间的亲和关系。通过对自然界中一切有生命的和无生命的事物的人格化,希腊人企望同不可预见的自然现象建立一种和谐的关系,并试图去解释那些不可理喻的现象。他们的森林中居住着神秘的仙女和令人困惑的人形羊面的萨梯,他们的海洋里有精力充沛的人身鱼尾的特赖登,他们的天空有变幻莫测的西风神。所有这些神灵都是对他们无法驾驭的力量的人格化和想象的解释。


普罗泰哥拉说,“人是一切事物的尺度”。索福克 谐勒斯说,“世界上有许多奇迹,但没有什么奇迹像人这样令人惊奇”。这些思想的实质就是人本主义。在把人 才看做是一切事物的尺度的情况下,古代希腊人也把他们敬奉的众神视为理想化的存在。众神是永生的和体现完美的,但众神同他们自己一样,有人的情感和欲望。众神是人类理想的化身:宙斯代表男性的创造力,赫拉是女性和母爱的象征,雅典娜代表智慧,阿波罗代表青春之美,阿芙洛狄特代表女性之爱与美。由于雅典人想象中对众神的认同,同时也提升了他们自己的自尊意识,就像一句俗语说的那样,众神越是像人,人就更加高尚。


特别说明:本文如涉及版权问题,请与本网联系,本网将在第一时间侵删

网特别开通自助上传功能,只要您是网用户,可以发布:文章,诗词、艺术评论、艺术批判,艺术观点,艺术新闻等;发布方法:的后台上传发布的资料网将根据选择的栏目发布。你也可以将需要发布的资料发到邮箱(1435980968@qq.com)由本网给你上传发布。


评论
还可以输入 1000个字符
全部评论(9999