艺术写生与客观的真实

文/ 谢天赐     

学习中国画的人都知道＂外师造化，中得心源＂的理念，这是唐代画家张璪的不朽名言。我们绘画创作时观察感受大自然，再结合内心的感悟，创作出你的作品。

写生，是面对现场的风景、人物或静物用相对较快的时间完成作品。西方绘画犹其注重写生创作，绝大部分的绘画作品都是在写生过程中完成的。达芬奇的杰作《最后的晚歺》创作历时七年，其中十二门徒的形象都有真人模特写生。为了描绘叛徒犹大的形象还跑到监狱去写生死刑囚犯。

中国古代，社会条件的限制，交通不便利只能骑马坐牛车，骑小驴。画家边走边观察大自然，感受、理解、记忆。范围也并不很大，所以画家的画风就必然会具有地域性，程式化的出现。条件的限制写生的不多，也有＂中得心源＂的创作画画。更多的是延习前人的套路摹写，面貌新颖的格调不多。

现代社会不同了，科技发达。坐上飞机几天就可以绕地球一周，如果坐航天飞机就更快，一天绕地球20多圈。我们现在观察山河、江海还有航拍。我们的＂天眼＂看到了宇宙的黑洞，电子显微镜还看到了粒子的运动，我们的信息量云计算。我们观察大自然、理解大自然达到了一个新的高度。

而在信息发达的今天，学习中国画是否要写生？答案是肯定的，学习所有画种都要经过写生训练。中国画大写意是主观的笔墨结构，＂画气不画形＂，为什么还要写生呢？中国画学习时大多是从临摹入手＂传移摹写＂，那么写生就是＂实对＂。如果只有盲目的抄袭临摹，则很难达到＂气韵生动＂的境界。如果我们创作时只是根据摹写的技法或把前人的作品部分符号抽取出来再孵化、衍变成自己的作品，这条路会越走越窄。而艺术追求哲学思辯的个性化和创新性，艺术不能＂遗传＂，毎个画家的路都要从头开始，自己走一遍。

我们＂实对＂的目的是让＂笔墨结构＂有生动的内涵，否则就会变得乱涂乱抹。它就不可能产生＂气＂，更不可能＂生动＂。我们深入地理解大自然，了解＂真实＂，但画的时候又不真实，只有＂笔墨结构＂。我们是让＂笔墨结构＂吃＂实对＂的营养，＂师造化＂让＂笔墨结构＂臻至上乘。人的记忆能力极其有限，好像我们三十年前读的书或看过的事物早就忘记了，甚至有时候觉得完全空白了。记忆力衰减，但理解力增强了。正如我们孩提时代吃的东西，在现在的身体里早就不存在了。但你孩提时代不吃东西，你今天还能存在吗？所以＂现在时＂与＂过去时＂是不可分割的整体。

人类的思想不论如何的＂主观＂都发源于＂客观＂。科学、哲学、宗教的学说都源于客观世界。现实中我们生活在三维空间里，而我们的思想会随着不同的思维模式飞向N维空间去，创造新的学说和宗教故事，这个三维空间的一切就是我们看到的＂真实＂。然而这个＂真实＂在每个人的眼里和心里的＂真实＂相去甚远。＂情人眼里出西施＂，因为情的缘故觉得这个＂真实＂是美的。你看不上眼的姑娘，在别人眼里是＂心肝宝贝＂。  世界的＂真实＂在毕加索的心里是分裂的、解构的、时空倒错的。在梵高的眼里是不断翻滚转动的＂黄色世界＂。

我们的绘画创作源于画家的灵感和思想情感，思想情感来源于对客观＂真实＂的感受触发，而灵感来源于潜意识，潜意识也是来自于＂真实世界＂的信息组合。追求＂真、善、美、精、气、神＂。追求质扑，原生态的气动。画艺大道在于写，中于画，小于描。

写生一一是让我们用艺术的思维模式和眼光去观察、理解这个客观世界的事物。开始是用科学的方法去观察、理解要表现的对象。正如包丁解牛，对牛的解剖结构理解和熟悉，而目无全牛，才能游刃有余。如果我们去写生，画那棵树，就要了解树的植物生态和结构特征，树干、树支、树叶的形态特征，色彩特征和整体变化。再申延就是透视、空间感、层次感。再申延就是气象的变化、四季的转换对它的影响和变化，树与周边环境的关系和与人类的关系等等。

写生，对于写生的对象，我们不可能一点不漏的＂写实＂，必须学会提炼和选择主要和次要。那棵树给我的感觉＂饱经风霜＂，那么我们就要抓住这个主要的感觉去表现那棵树。把一些繁杂无关的枝节去掉，突出＂风霜＂的印迹。那些雷电闪击过的伤疤、刀痕，那些断枝残叶，就要着意刻画。如果＂真实＂不足，还可以＂想象＂加强，让它更沧桑些更好地表达写生的感受。京戏中的＂武松打虎＂，武松不是低头打虎，而是昂着头，让观众看清楚他打虎的英姿。

写生，抓住主题，还要思考表现形式。不是画下来就可以了，而是面对现实对象要找出相应的表现形式。点、线、面的组合。粗细疏密，方园对比。线条的形态特征，快慢节奏，提高艺术語言的表现力。为未来＂创作＂打下坚实的基础。

写生，它伴随画家的终身。写生作为画家了解世界、观察世界，搜集创作素材的最好途径。＂读万卷书 行万里路＂，而读万卷不如行万里路更加有效率。这个＂行万里路＂就是＂写生＂，当然两者兼顾就更好。

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