吴悦石《快意斋论画》精选 之二

编者按：绘画艺术，贯穿着整个人类文明发展史，从古至今，始终传递着人们的思想渴求、滋养着人们的心灵需求、体现着人们对美的极致追求。随着时间推移，绘画艺术依时代、地域、阶层的不同，产生了许多不同的流派，也不断生发着新的理论与见解，新华网书画频道特开设“名家谈艺”栏目，辑录并推介当代艺术大家们的艺术思想精华，请您体悟高雅艺术之美，用艺术和美滋养我们的心灵。第二期我们将继续分享中国画大家吴悦石先生在《快意斋论画》中的精彩观点。

吴悦石近照

作者简介

吴悦石，中国国家画院研究员，中国国家画院吴悦石工作室导师，中国艺术研究院研究员，中国艺术研究院吴悦石工作室导师，中国国际文化交流中心理事，中国画学会理事，中国美协会员。出版有《吴悦石画集》《吴悦石作品集》《荣宝斋画谱》《快意斋论画》等。

吴悦石作品

王国维云：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”画人亦如是。徜徉历代名迹中，能入能出方为个中高手。

——吴悦石

吴悦石作品

吾少年时曾见一写意画，绘达摩祖师一苇渡江，极为精简，而神采照人，上题七绝一首：“达摩西来一字无，全凭心意用功夫。若要纸上谈佛法，笔尖写干洞庭湖。”于我影响至深，数十年来皆欲以“心意”二字求觉悟。中国大写意画法自“解衣盘礴”“真宰上诉”以后，卓识者皆意在笔中之趣、象外之意，此自是更高境界。

——吴悦石

吴悦石作品

文化思想时在进步，无可阻止。几十年乃历史之一瞬，有正确历史观者则自知于历史所树之形象、所处之位置为如何也。

——吴悦石

吴悦石作品

中国画大写意一科古称泼墨，民国以来始称写意。泼墨者形质也，写意者心意也。亦如诗家比兴法，天马行空，触机而发也。杜工部诗云：“元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣。”体味诗意，如见其人，如闻其声。文中笔墨之酣畅，胸襟之旷达，感人至深，故千年之下，传颂不已。此种写意精神乃画家之灵魂，大道之津梁。梁楷以下薪火相传，至晚明陈白阳、徐青藤，承前启后，借诗文入画图，更开生面。八大山人以深厚之学养，抱亡国失家之痛，寄情书画，涉笔成趣，已成极致。惜时世中庸，不能形成流派。民初吴昌硕以凌云健笔，创大写意新风，领袖群伦，风靡百年。嗣后大家辈出，雄峙画坛，此风影响深远，今日犹余波焉。

——吴悦石

吴悦石作品

作画勿以大小论优劣。传世作品中诸多小画，令人百看不厌。挥毫之际，涉笔成趣，天真烂漫，韵味十足。中国画研究院曾举办白石老人和宾老小品画展，观者如堵，好评如潮。旧时画家笔墨功夫扎实，文思画意俱佳，案头小品、手卷、册页，把玩之时，心神冲淡，雅趣顿生。今日则画幅既巨，题目亦大，处处以大为时尚。余以为大者当非画幅之谓，应为境界大、精神大。若荒疏粗鄙，虽大何益？不若小之雅宜也。

——吴悦石

吴悦石作品

时下画山水则曰大山水，画花鸟则曰大花鸟，豪情万丈，如大跃进时代。何为大？百思不得其解。余以为，能放下身心，平淡生活，陶融五内，精神放大，方能作画。徒事标榜，则浮躁，其害大矣。医画之法，首在医心。识者当知之。

——吴悦石

吴悦石作品

“行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。”眼到手到，信笔直书，清新自然，不雕、不做、不生、不涩，脱口而出，为文如此，作画亦如此，文艺不殊，古今大家同一家数。

点化之妙在机趣，机趣者有天人之说，而大约迁想妙得，笔墨生发之时瞬间得之。若苦思冥想，心手失畅，则笔下僵硬，何论机趣！此事乃在笔墨精熟，池水尽黑之后。画家以画行天下，当知此中艰辛。

——吴悦石

吴悦石作品

习中国画，无论山水、花鸟、人物，首重练笔。有笔则有气，有气则有势，所谓气贯神随，势从笔出。故练笔乃至关重要之法。老一代画家看画时首言某人画没笔道，某人画有笔道，有笔道即有笔墨功夫。笔道关乎作画之生命，故老画家一生重在练笔。观乎民国以来名家皆为用笔高手，我辈岂能例外？

——吴悦石

吴悦石作品

近世印学必论刀法，曰某家冲刀，某家切刀，某家钝刀，实不若师曾先生云：“刀法皆江湖门面语耳！”画法亦然，名家一出，画法一变，画成法立，后之学子，则奉为家数。实惟“道法自然”方是一句无上受用之真言。故而切冲自如，横竖如常。画家皴法亦如是。随心就势，妙造自然，胆敢独造，则成就一人家数。抱石先生以旷世之才，画成法立，后人以姓氏为皴法立名，惟先生一人而已。前人有长笔披麻皴、短笔披麻皴、乱柴皴、解索皴，合而为之放笔直刷即可成势。抱石先生皴法则刷画法。前人之鉴在焉，人人皆可学习，然胆识不同，成就各殊。后之学子苦心钻研笔墨技法，以求别开生面，岂不知更重要之修养和历练则在画外。

学子问学多问法，不问理，何耶？法易理难。法易闻知，而理不易真会。作画时法易施之纸上，理则难以化诸笔端，故先贤告之后学，先明理，可不妄行。

——吴悦石

吴悦石作品

少年时读书，见王麓台“笔下金刚杵”，王石谷“笔力能扛鼎”，无限仰慕，亦不知如何学法。待与时俱进，方知非以力学，力不能得，而以气行，以气得之。以力行则粗疏霸悍，以气行则精光内蕴。

——吴悦石

吴悦石作品

八大山人曾于整纸之上画一尾游鱼，只此一尾而已，然千里烟波之势已成，孤独徜徉之态顿生，无依无助之情立现。此是情、是识、是胆，尽虚实之妙，是生活之经典，亦绘事之经典。经典久违，令人感叹。

老舍先生曾以“蛙声十里出山泉”句请白石老人作画，老人遂写以乱石流泉，泉中数尾蝌蚪顺流而下，不画蛙而令人自生遐想。画外之意从几笔远山中沿溪而出，画面丰满，墨块与线条互用，极尽笔墨之能事。与八大山人游鱼不同，此又一种虚实大法，从千年文化传统之中，活化得如此神妙。绘事传承，文化精神，时人当从中多有领悟。

——吴悦石

吴悦石作品

包安吴曰：“书道妙在性情，能在形质。性情得于心而难名，形质当于目而有据，故拟与察皆形质中事也。”书画中之神妙不可名状，故曰难名。书画中之能事可以历数，故曰目遇可以辨析。

王右军作草如真，作真如草，观“兰亭”“十七”二帖可见端倪。包安吴云：“可为百世学书人立极。至若书写时用意飞腾跌宕，筋摇骨转，无一笔板刻，然其用锋洁净，又悉归平正。”此言浅意深，座右常记，当有裨益。

——吴悦石

吴悦石作品

宗少文著《画山水序》，是知者。宗氏曾涉荆巫，登衡岳，结庐于衡山，尝言：“名山恐难遍游，惟当以澄怀观道。”其旨在“澄怀”，其意在“观道”。吾辈今日能澄怀否？潘天寿先生诗云：“正从平淡出神奇，高品原来不可师。”道出书画神妙之要素，乃在不可师处。如何追寻，由不可师变为可师？读书蒙养，气质变化，画品自高，此处聊为潘翁语作一注脚。

孔子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”据德依仁，游心兹艺，故所作无不曲尽其妙，是得“从心不逾矩”之道也夫！绘事者据德依仁之余也。

——吴悦石

吴悦石作品

王右丞诗名满天下，其画名亦满天下，董思翁推为南宗第一人。东坡称其诗中有画、画中有诗。心中淡泊，故画中有文气。潘天寿诗云：“须知雪里甘蔗树，早证散花说法时。”是为解人。

王右丞有诗云：“前身应画师。”当时画师地位卑下，诗人地位崇高，人人景仰。以王右丞之地位自比画师，不知诗人作何想法，此余不解之处一也。

——吴悦石

吴悦石作品

董寿平先生画松乃平生绝学，老笔雄健，气势开张，其画松针时手握双管，应手而出，气傲烟霞。史传张璪能手握双管一时齐下，时人惊为绝技，可惜已无真迹传世。董公远接张璪，变文字为画图，阐幽发微，实有功于画坛者。

董思翁笔墨儒雅，风流蕴藉，意境高简，独步一时，文人画之正传不虚也。

思翁山水不著一人，空旷疏阔，雅淡平实，于郭河阳所倡可游、可居之境外另辟一番景象，二家之妙在出世入世之分合。

——吴悦石

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