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《林泉高致》原文及译文(一)

中国美网 ·167 浏览 ·2018-05-04 11:04:47

◎山水训


古代文人在仕宦届堂之余,往往寄情山水以排遣之悲、迁客之愁,抒发骚人之绪、青云之志。所以文有山水诗,艺有山水画,皆以临摹而成山水之境。


林泉高致(一)


【原文】


君子之〔1〕 所以爱夫山水者,其旨〔2〕安在?丘园〔3〕养素〔4〕,所常处也;泉石啸傲〔5〕 ,所常乐也;渔樵隐逸,所常适也;猿鹤飞鸣,所常亲也;尘嚣缰锁,此人情所常厌也;烟霞仙圣,此人情所常愿而不得见也。直以太平盛日,君亲〔6〕之心两隆,苟洁一身,出处节义斯系〔7〕,岂仁人高蹈远引,为离世绝俗之行,而必与箕、颖、埒素、黄绮、〔8〕同芳哉!白驹〔9〕之诗,紫芝〔10〕之咏,皆不得已而长往者也。然则林泉之志,烟霞之侣,梦寐在焉,耳目断绝,今〔11〕得妙手,郁然出之,不下堂筵〔12〕,坐穷泉壑,猿声鸟啼,依约在耳,山光水色,滉漾夺目,斯岂不快人意,实获我心哉!此世之所以贵夫画山水之本意也。不此之主,而轻心临之,岂不芜杂神观〔13〕,溷浊〔14〕清风也哉!


林泉高致(一)


【注释】


〔1〕 君子:泛指才德出众的人。

〔2〕旨:主旨,主要目的或用意。

〔3〕丘园:家园,园林。后以“丘园”指隐居之处。

〔4〕养素:涵养心性,出自三国魏嵇康《幽愤诗》:“志在守朴,养素全真。”

〔5〕啸傲:放歌长啸,傲然自得。指行为旷达,不受世俗礼法拘束,多形容隐士生活。

〔6〕君亲:君王与父母。

〔7〕出处节义斯系:出,出仕。处,隐居。节,节操。义,忠义。整句意为如果想要洁身自好,便事关出世入世、忠孝节义的复杂关系,是很难做到的。

〔8〕箕、颍、埒素、黄绮:箕,箕山。颍,颍水。传说许由和巢父隐居于颍水之阳,箕山之下。尧欲让天下给许由,许由恶之,洗耳于颍水。此处代指许由、巢父这样的高洁之士。埒素,为“埒素封”的缩略语。埒,等同;素封,意为不做官却有田园奉养,其利抵于诸侯。黄绮,指汉初著名隐者“商山四皓”中的绮里季、夏黄公两位。

〔9〕白驹:出自《诗经·小雅·白驹》一诗,诗中有“皎皎白驹,食我场苗。絷之维之,以今永朝”之句。按《毛传》的解释,这是周宣王时不被重用的贤人乘白驹远去时所作之歌。后多以白驹喻贤人、隐士。

〔10〕紫芝:指《紫芝歌》,

传说为秦朝末年“商山四皓”所作,有“富贵而屈人,不如贫贱之肆志”之语,表达了一种追求自在、遁世隐逸的倾向。

〔11〕今:假如。

〔12〕堂筵:堂中坐席。代指殿堂、厅事。这里指富贵的世俗生活。

〔13〕神观:指作画者的情志。

〔14〕溷浊:同“混浊”,此处作动词,意为使之混浊。


林泉高致(一)


【翻译】:君子之所以钟情于山水,原因何在?田园乡村可以涵养心性,是他们久居之地;林泉山石可以傲然长啸,让他们怡然自乐;令他们满足的,往往是打渔砍柴的隐居生活;使他们亲近的,总是猿啼鹤鸣。尘世的牵挂束缚,人总会厌倦;烟霞胜景、神仙圣迹,则是人常盼望却始终不得之物。只因这太平盛世里,人们忠君、奉亲之心都很高涨,如果只是要洁身自好,恐怕事关忠孝节义、出世入世,殊难两全。难道说仁者想要远离世事,出尘拔俗,就只能重蹈许由、巢父、“商山四皓”等古代隐者的步履吗?其实,《白驹》《紫芝》之类的诗歌,都是无可奈何的遁世者的吟唱。既然这样,那么归隐林泉的心愿,恬然如伴侣的烟霞,岂不是只能存在于梦中,而不能见之于耳目?倘若有妙手一双,将上述情景纷纷展现出来,使我们不出厅堂,便可纵览泉壑之美,使猿猴和飞鸟的啼鸣声依稀如在耳畔,使山光水色耀眼荡漾,这岂不令人畅快非常,实在是深得我心!这也是世人之所以重视山水画创作的本意所在。不以此为宗旨,而轻率的面对它,岂不是视作者情致为杂乱草莽,把山涧清风当作浑浊之流吗?

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