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晚清书法第一人——何绍基(附:何绍基书法200余幅)

来源:深圳市书法院 ·1144 浏览 ·2020-11-10 12:00:19
清代是隶书的复兴时期,主要表现两个方面:


第一,清代出现了大批擅长隶书的书家,这是继汉魏以后,隶书书家空前繁荣的时期;

第二,清代隶书的发展呈现许多创新甚至突破。一些书家在以传统隶书作为根底的同时将篆、北碑、行、草等诸体融于其中,形成独特的艺术风貌。在这篆隶中兴的书潮中,何绍基隶书的创造性与整个清代隶书发展有着紧密联系。


何绍基




沙孟海在《近三百年书学》中评价道:“何绍基各体书,隶书第一,……他的境界,虽没有伊秉绶的高,但比桂馥来的生动,比金农来的实在,在隶家中,不能不让他占一个席次。”可见何绍基的隶书在当时的重要性。
那么沙孟海所说的这位何绍基,究竟是何许人也呢?



何绍基



何绍基(1799-1873),湖南道州(今道县)人,故世亦称何道州。字子贞,号东洲,别号东洲居士,晚号蝯叟、猿叟。好游历,颇富收藏,精于文字、考据之学,著有《说文段注驳正》《东洲草堂金石跋》《东洲草堂诗集》等,《清史列传》有传。何绍基是一位艺术造诣极为全面,诗、文、画、金石都十分精通的大家。




何绍基

何绍基隶书作品


何绍基作为一位身兼众艺的书家,因书名太重,其他领域的成就往往被人所忽略。何绍基的隶书传世作品不多,其中,辽宁省博物馆所藏的《累叶》隶书长卷,结体宽绰自如,通篇显俊迈飘逸之态,点画丰腴劲健,为何氏典型的代表书风。但何绍基的隶书书风是否一直如此?还是有所变化?显然任何艺术都有其发展的过程,何绍基的隶书亦是如此,他四十二岁为石卿所临摹的《鲁峻碑》就与此大相径庭,该帖的用笔已方折为主,通篇大小一致,字与字之间有明显的对比变化,而何氏六十二岁书故宫博物院所藏的《易林》隶书册却又是另一种风貌。由此可以看出,何绍基隶书风格的形成也是经历一个不断探索的过程。


何绍基


何绍基行草书作品


何绍基少年失怙,家境十分贫寒,家庭的负担都落在了母亲廖氏的身上。三弟何绍祺出生不久,廖氏便携三子投奔舅舅廖先瑞处,廖先瑞“一寒诸生,且耕且读”,家境艰难可想而知。虽家境不富裕,但廖先瑞也是在地方小有名气的读书人,有不少藏书,这为何绍基以后做学问、习书习惯的培养打下了良好的基础。



何绍基


何绍基临汉代隶书


在传世的何绍基作品中,早年的隶书作品并不常见,何绍基42岁时为杨铎所临《鲁峻碑》,是目前见到的他留世最早的隶书作品,何氏临作跋云:“……石卿索拙书,余不见碑版者将一年矣,于分书尤初学执笔者,徒以其不鄙弃我,试写此纸奉政,聊为相忆之助耳,绍基并记。”



何绍基


何绍基日记


除此之外,曾国藩在道光二十二年的《日记》中也记载道:“子贞现临隶字,每日临七八页,今年已千页矣。近又考订《汉书》之讹,每日手不释卷。盖子贞之学长于五事:一曰《仪礼》精,二曰《汉书》熟,三曰《说文》精,四曰各体诗好,五曰字好。此五事者,渠意皆欲有所传于后。以余观之,此三者余不甚精,不知浅深究竟何如。若字,则必传千古无疑矣。”曾国藩《日记》中的记载是我们目前看到的最早的有关何绍基临习隶书的记载,在此之前,虽何氏收藏、走访汉碑等活动多有记载,但习隶的记载却寥若繁星。虽然说何绍基在识字的过程中肯定涉及过隶书这一字体,但从传世的作品和记载中来看,何氏真正开始重视隶书,并作为日课进行学习,确实是在这个时候开始的。


何绍基


何绍基临汉代隶书


何绍基对隶书的学习除了临习,也进行了大量的考证和题跋的工作,在何绍基的《东洲草堂诗钞》中均有收录,如作于道光二十二年(1842)的《跋汉司徒残本拓本》《敦煌太守裴岑纪功碑》、道光二十四年(1844)跋《崇朴山藏华山碑四明本》、跋《史晨飨孔宙后碑》、跋《史晨后碑宋拓本》,考证文章如道光二十六年(1846)《记江氏刘熊碑双钩本》,咸丰四年(1854)考《樊敏碑》《高颐碑》,等等。


何绍基


何绍基


何绍基

何绍基临汉代隶书


何绍基


何绍基题史晨碑


更有意思的是,在何绍基的书法学习中也有经济利益的活动,从何绍基题《四明本华山碑为崇朴山作》中得知:道光二十五年(1845)阮福以泰山秦碑拓本及宋拓《华山碑》拓本押银。阮福是当时著名的收藏家,收藏颇富,何氏唯独相中此两件拓本,也可以从另一个方面说明何绍基对隶书的喜爱。



何绍基


何绍基隶书作品


何绍基

何绍基隶书作品

何绍基

何绍基

何绍基隶书作品



何绍基


何绍基隶书作品



何绍基


何绍基隶书作品
200余幅《何绍基书法合集》





何绍基说: 

如写字用中锋然  

一笔到底,四面都有 

安得不厚? 安得不韵? 

安得不雄浑? 安得不淡远?

..........



何绍基

何绍基的朋友圈


  随着清代书法的收藏的发展,越来越多的实物进入到我们视界,在对比中我们才逐渐发现何绍基的令人惊叹的艺术价值与艺术水准,对他的认知也才刚起步,还有巨大的价值潜力等待我们去进一步发掘。


何绍基

何绍基(1799-1873) 行书《山谷题跋》六屏

纸本立轴

130×30cm×6

备注:广州市文物店旧藏


 何绍基在清代270年的书法史中,似乎无人可以抗手。何绍基晚年在苏州,甚至都自己掏钱购买自己中年的作品,自叹自赏,以为不能及。算得上是痴人了。历史上还有一位痴人,也购买自己中年时期作品,那就是画《五马图》的李公麟。


何绍基


何绍基 楷书《贺熙龄墓志》(局部)

   如此规模盛期精品汇聚一起

   极为难得,让人眼前一亮。

   曾国藩说:“子贞书法,必传千古。”今天,让我们一起印证曾文正公与何子贞早年在京城交往时候,讲过的预言。

  何绍基作为一位大书法家,但他的诗名为书名所掩。在晚清宋诗派中他是一位健将,擅于描绘山川。如其七律《元象》中有“石根水怒水根石,天外山惊山外天”一联,上句比喻人世风波之复杂、险恶,下句又展示人类进步之不可限量,耐人咀嚼。

  “如写字用中锋然,一笔到底,四面都有,安得不厚?安得不韵?安得不雄浑?安得不淡远?这事切要握笔时提得起丹田工,高著眼光,盘曲纵送,自运神明,方得此气。当真圆,大难,大难!”

  颜书各碑,意象种种不同,此碑独以朴胜,正是变化狡狯之极耳。惜公书原刻传至今日者不逾十石,未足尽窥其转形易势之妙也。 

   秦相易古籀为小篆,遒肃有馀而浑噩之意远矣。用法刻深,盖亦流露于书律。此二十九字古拓可珍,然欲溯源周前,尚不如两京篆势宽展圆厚之有味。斫雕为朴,破觚为圆,理固然耳。



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