2021彭长征开年新作系列：老子再出关，华为中国牛！

彭长征 ·2021-01-08 09:45:43

据说蚩尤部落农耕时代就已使用了牛。从古至今，每到春天，耕地播种、载拉运送，牛在默默无闻中完成一个又一个任务。牛具有中华民族吃苦耐劳、脚踏实地、埋头苦干的优良品质而备受华夏民族所喜爱与推崇。

古人颂赞牛的传说、典故，诗歌、戏曲、绘画等为中国的牛文化增添“特别牛”的瑰丽艺术。

古今文人墨客留下的“咏牛”诗句，可谓“汗牛充栋”，真实再现了“牛”勤劳淳朴、任劳任怨、富于自我牺牲的精神。牧牛、饮牛、爱牛，是历代诗人常见的内容；也有表现在对牛的命运和遭际的关心；以牛比人和自喻，也是历代咏牛诗歌的主调。

我国最早的诗歌集《诗经》就有咏牛的诗句，“尔牛来思，其耳湿湿……或降于阿，或饮于池，或寝或讹”很具体地写了牛的形象与活动情形。

明代诗人李东阳的《北原牧唱》：“北原草青牛正肥，牧儿唱歌牛载归。儿家在原牛在坂，歌声渐低人更远……”描绘出一派令人向往的田园牧歌风情。

南宋大诗人陆游的《饮牛歌》：“门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾……”表达出对牛的人文关怀。

北宋著名诗人梅尧臣的《牛衣》写道：“覆牛畏严霜，爱之如爱子……”可谓爱牛情深。

“草绳穿鼻系柴扉，残喘无人问是非。春雨一犁鞭不动，夕阳空送牧儿归。”元代宋无的《老牛》诗则为奉献一生的老牛鸣不平。

唐代诗人元稹的《田家词》，生动地描写了牛在干旱田地上耕作的劳累：“牛咤咤，田确确，旱块敲牛蹄趵趵”。

宋代孔平仲的《禾熟》通过一个秋收场景，刻画了牛只知耕作、从不索取、随遇而安、悠然自得的形象。其诗写道：百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。

唐代诗人刘叉有一首《代牛言》：“渴饮颖川水，饥喘吴门月。黄金如可种，我力终不歇。”牛渴时喝浑浊的河水，饥时对月喘着粗气，艰辛的劳动创造了无数的财富，仍不得休息。“黄金如可种，我力终不歇”，揭露了统治者的贪婪，诗中的牛分明是封建社会劳动人民被压迫、剥削生活的写照。

南北宋时期的名臣李纲坚决主张抗金和革新内政，罢相贬官后曾写下《病牛》一诗：耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。他以朴实的笔墨勾勒出病牛的崇高形象，赞颂了病牛的坚韧品格和精神境界。实际是以病牛自喻抒发抱负：虽然遭受打击，弄得筋疲力尽，仍然要以国家兴亡和苍生为念，表现出可贵的奉献精神。

在民间，历代总有些经天纬地、盖世无双的“奇才”和“怪才”，受到民众热爱，其幽默的性格和言行来自他们的胆识，以及对传统道德和权恶势力的蔑视、嘲讽和无所顾忌。明代与权贵抗争的解缙身矮善辩，擅联句，思维敏捷而性情率真。相传其在雨中摔倒，引得路人大笑，他随口作诗道:"春雨贵如油，下得满街流。跌倒解学士，笑死一群牛。"

现代文豪鲁迅曾自喻为牛，他说过：“我吃的是草，挤出来的是牛奶和血。”他的《自嘲》诗中“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”一联，是广为传颂的名句，代表着中国有担当的知识分子为国家发展与强盛而不懈奋斗的精神。

现代著名诗人臧克家写的《老黄牛》一诗：块块荒田水和泥，深耕细作走东西。老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。表现了奋斗不息的“老黄牛”精神，人们经常引用以自勉。

在当代，“巴蜀鬼才”魏明伦曾作《蛇口盖世金牛赋》说牛新颖，广为流传：

牛是人类忠实朋友，相伴创业，佳话如潮。遥想东方牛郎，西方牛仔；老子青牛过函谷，田单火牛冲敌阵，孔明木牛出祁山，藏王牦牛贡中原；牛渚泛月，以文会友；牛角挂书，以耕求学；鲁迅忧患，长夜低吟孺子牛之诗；卡门浪漫，舞台高唱斗牛士之歌；秉笔记兴亡，太史公自谦牛马走；防疫治天花，全人类遍种牛痘苗；宏观至太空牵牛星，微观至乡村小放牛…… 一部文化史，千年奋斗篇，多少可歌可泣之事与牛密切相关？！

纵观天下无数耕牛与人为善，奉献甚巨而需求甚微。人有主人者，更有“人主”者，视宝犊良材为牛鬼蛇神，驱遣其埋着脑袋干活，呵叱其夹着尾巴作奴。割尾之灾惨痛，群牛不堪回首。

前不久，我有幸与魏明伦先生合作出版了《画里有话魏明伦》一书,作为2020年的收官之作，书中有一幅电影大师谢添和魏明伦评说“名人别牛”的漫画也有意思。

我要借《蛇口盖世金牛赋》表达一下美好的祝福，祝大学将毕业，新年里开始实习、工作的女儿顺顺：“头角依然开拓，尾却自由舒展，高翘云端矣！但高而不傲，大而得当，憨厚而不干蠢事，报国而不尽愚忠！披金缎，托明珠，耀神火，兆吉祥。……观其创新闯关之势，岂牛乎？特区人也！”

历史上擅长画牛的画家不胜枚举，并留下了很多关于牛的绘画。唐代画家戴嵩有《斗牛图》传世；南宋李唐有名作《百牛图》，诗人陆游赞其画：“每见村童牧牛于风林烟草之间，便觉身在图画，起辞官归里之望。”

最具代表性的画牛图当数唐代宰相画家韩滉的《五牛图》，也是他画牛仅存的真迹。作为我国十大传世名画之一，是目前所见的作于纸上最早的绘画。画中的五牛，或俯首或昂头，或行或驻，姿态迥然又活灵活现，让人觉得触手可及，将每头牛都赋予人的情感，使得它们表现出不同的性格特点，被誉为“神气磊落，希世名笔也”。

晚清“海上画派”的杰出代表任伯年画牛设色明净淡雅，笔墨洒脱传神。近代画家中，徐悲鸿、齐白石、潘天寿等人也都是画牛的大家。有趣的是，齐白石和潘天寿都画过牛只留下屁股对着众人的的牛画。

中西方以画牛著称的大家中，以李可染和毕加索最具代表性和影响力。

李可染认为“意境是艺术的灵魂。是客观事物精萃部分的集中，加上人的思想感情的陶铸，经过高度艺术加工达到情景交融；借景抒情，从而表现出来的艺术境界，诗的境界，叫做意境。”他40多年为牛写照，追求“放牧闲野”的中国传统文化意境，显现出人与自然的融合关系。

毕加索是20世纪的艺术大师，他的名字为现代艺术的同义语，称为立体主义的开山鼻祖。他常常用另一种眼睛观察事物，他画同一个题材，可以画一百次而每次从不重复。别人认为终点的地方，他却作为起点。我到法国，曾到毕加索的一个工作室参观，看到毕加索画公牛的画稿，第一幅十分写实，结构严谨而逼真，后又相继画了十次。从第一幅到第十一幅，形体逐渐概括，线条逐步简练，到最后一幅只剩下寥寥几根线条，当读者看到最后一稿时，可以想像画家化去了多少心血，那些简单的线条，却精炼地表现了公牛的形与神。现代工业与商品风格演化的设计中，不少当代时尚的设计师也把毕加索的这幅《公牛》画稿看作经典。

我在创作《画里有话大家说》系列作品时，画有李可染和毕加索的水墨漫画肖像，李可染成了放牛牧归的“老玩童”，毕加索就是“一头公牛”，还配上了他的一句名言：对大师最尊敬的方式就是把他踩在脚下。

古往今來的中国画中，老子可能是与牛联系最为紧密的人物了。

刘向《列仙传》记老子出关：“后周德衰，乃乘青牛车去。入大秦，过西关。关令尹喜待而迎之，知真人也。乃强使著书，作《道德经》上下二卷。”

《老子出关》为历代人物画家所种爱的创作题材，其创作颇具难度，既要精准地刻画出老子的道骨仙风，还要兼顾书童、青牛、山川景物之自然生动，画中老子骑在牛背上，手持《道德经》，须眉如霜，襟带倏然。总会有一位稚拙的书童，用一根木杖，肩挑金葫芦，牵引青牛，怡然出关。画面上总有松石相伴、飞雁环绕，更增添几多生动和谐。当代众多国画家笔下老子，已不是简单的人物画，而是使出浑身功夫，集人物、山水、花鸟等于画中，“繁而不杂，多而不乱”以充分展现出画家深厚且全面的技术。

看到这里，有一个疑问：老子为什么选择骑牛，而不是马呢？

请教高人，也查百度，其中不无寓意。牛是一种性情温和、柔顺服从的动物，且有忍辱负重、坚韧不拨的特点。《易传》曰：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物。”这是乾、坤两卦所体现的精神，也是我们中华民族的精神。汉代人以马来比喻乾卦，以牛来比喻坤卦，他们以马和牛的品格来表达乾健、坤顺的特点。马所代表的乾卦所生发的“天行健，君子以自强不息”的精神，合乎孜孜不倦地入世进取的儒家的特点。牛所代表的坤卦所生发的“地势坤，君子以厚德载物”的精神，则合乎道家创始人老子的思想主旨。有趣的是老子骑坐的“青牛”也成了道教文化中的一个著名的意象，青牛后来成了神仙道士的坐骑了。到后来，“青牛”也成了老子的代名词了，老子又被称为“青牛师”、“青牛翁”等。

2021元旦假中，在雄起工作室，听新闻中任正非的一个讲话时，我想到：世界舞台上比拼厮打的时候，有的红极一时所谓互联网巨头，根本经不住打。蛟龙下海，嫦娥奔月，神舟飞天，华为雄起，天眼中国！靠是是自主创新、科技发展和撸起袖子加油干的精神。任正非说，华为在新的一年里“要有所为有所不为”，这正是老子的思想。我有感而发，画了“老子再出关，如今用华为”的《老子华为@中国牛》新作品：钟馗已配钢枪，老子敬佩华为！画中将出关“青牛”更新为“中国红”，一根木杖的稚拙书童变身为手拿国旗的国宝熊猫，删繁就简三秋树，老子华为头一回。