【中国美网 | 学术】《林泉高致》（七十二）

《林泉高致》

【北宋】 郭熙

附录四

画龙缉议

所谓“画龙者，得神气之道也”，点出了画龙的本质，其实就是以神运气，以气远笔，与其说是画龙，不如说画家内心气韵的具象化。

原文

画龙者，得神气（1）之道也。神犹母也，气犹子也。以神召气，以母召子，孰敢不至。所以上飞于天，晦（2）隔层云。下潜于渊，深入无底。人不可得而见也。古今图画者，固难推其形貌，其状乃分三停九似（3）而已。自首至项，自项至腹，自腹至尾，三停也。九似者，头似牛，嘴似驴，眼似虾，角似鹿，耳似象，鳞似鱼，须似人，腹似蛇，足似凤，是名九似也。雌雄有别，雄者角浪（4）凹峭，目深鼻豁，须尖鳞密，上壮下杀（5)，朱火煜煜（6)；雌者角靡（7）浪平，目肆鼻直，须圆鳞薄，尾壮于腹。龙开口者易为巧，合口者难为工。但要挥毫落墨，随笔而生。筋骨精神，伫出（8）为佳。贵乎血目生威，朱须激发，波涛凶涌，若奋风云，鳞甲藏烟，鬃鬣（9）肘毛，爪牙伏利，蜿蜒升降，鳞旋之间，噀（10）其雨露，踊跃腾空，点其目则飞去。乃神笔之变化，昔张僧繇（11）公，则其人也。

注释

（1）神气：指后文的“神”与“气”，即神魂与气韵。

（2）晦：昏暗。

（3）三停九似：《尔雅翼·卷二八》：“王符曰世俗常画马首蛇身以为龙，实则有三停九似说。谓自首之膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。九似者，角似鹿，头似驼，

眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。”

（4）浪：这里指龙身上的纹路。

（5）上壮下杀：上身壮硕，下身收束。杀，收束。

（6）煜煜：明亮、炽盛的样子。南朝梁简文帝《咏朝日》：“团团出天外，煜煜上层峰。”

（7）靡：无，没有。

（8）伫出：伫立而出。

（9）鬃鬣：颈上的长毛。

（10）噀：将含在口中的水喷出。

（11）张僧繇：南朝梁画家，吴(苏州)人。生卒年不详，主要活动于六世纪上半叶。长于写真，并擅长画佛像、龙、鹰，多作卷轴画和壁画，成语“画龙点睛”的故事即出自有关他的传说。

译文

画龙的人，都知道“神”与“气”的原理。“神”就好比母亲，“气”就好比子女。用“神”召唤“气”，譬如用母亲召唤子女，哪个子女敢不来呢?龙，往上飞腾于九天，在云层中若隐若现；往下深潜于无底渊洞，一般人殊难得见。从古到今画龙的人，固然很难推测出龙的形态长相，所以画中龙的样子都是按“三停九似”来分的。从头到脖子，从脖子到肚子，从肚子到尾巴，这就是“三停”。而所谓“九似”，头像牛，嘴像驴，眼像虾，角像鹿，耳朵像大象，鳞片像鱼，须发像人，肚腹像蛇，四肢像风，这就叫作“九似”。雌龙和雄龙也不一样，雄龙角较峭拔，身上的纹路凹凸不平，眼睛深陷，鼻子宽大，须发尖利，龙鳞繁密，上身壮硕，下身收束，全身笼罩着明亮炽热的红色火焰；雌龙则没有角，身上光滑平整，双目舒张鼻子笔直，须发圆润，鳞片稀薄，尾部比腹部更加粗壮。画开口的龙比较容易画好，画闭口的龙就很难工巧了。须要伴随着笔墨的走势，画出龙的筋骨和精神，以自然突出为最佳。画龙最可贵的境界是：龙眼气血上冲，赫赫生威，须发朱红，激昂勃发，于波涛汹涌中，似与风云奋战，鳞甲之中，暗藏烟雾，足肘附毛，爪牙锋利，龙身蜿蜒盘旋，上下翻腾，转身之际，喷吐雨露，如同一跃而飞起在高空，点上眼睛就会飞走。这就是神妙画工的变化能事，曾经的张僧繇，就是这样的人。

延伸阅读

南朝梁画家张僧系可谓那个时代传奇性的画家，除了“画龙点睛”的典故，还有许多与他相关的民间传说都反映出其人独步当时的地位。

据张彦远《历代名画记》卷七记载，江陵有个天皇寺，是齐明帝所造，张僧繇在里面柏堂上不仅画了卢舍那佛像，还添上了不属佛门的孔子等十位古代哲人的画像。明帝问他，佛门怎么能画孔圣人?张僧繇却说：“后当赖此耳。”果然，此后因后周灭佛，天下佛塔尽毁，唯独这天皇寺柏堂因有孔子像而逃过一劫。

又据传，张僧麟曾画过《天竺二胡僧图》，后因战乱画中二胡僧被拆散，其中一胡僧被唐右常侍陆坚收藏。此后陆坚病重，梦见一个胡僧告诉他：“我有同侣，离散多时，今在洛阳李家，若求合之，当以法力助君。”陆坚多方打探终于买到了失散胡僧的画像，两相合壁，病竟然痊愈。

另据唐人张旌旌鷟《朝野佥载》所载，润州兴国寺的僧人常常苦于房梁上成群结队的斑鸠、鸽子，这些鸟雀的粪便时时玷污佛像，颇难清理。画家张僧繇应邀出招，在大殿东面墙壁画一只苍鹰，在大殿西面墙壁画一只隼鹞，无不栩栩如生，如展翅俯冲，自此以后“鸟兽四散”，佛门圣地重归清净。如这样的传说，记载下来的尚有许多，当时口头相传，恐数不胜数，虽历经千百年亦是不朽佳话。

  名家杂论

  说到画龙，《韩非子》中提到过这么一段对话：

  客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者?”客曰：“犬、马最难。”齐王曰：“孰易者?”客曰：“鬼魅最易。”夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类也，故难；鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。

  大意就是说，画狗画马，都不如画鬼容易。为什么呢?因为犬马是大家熟悉的，先入为主的形象，所以要画得有哪一点不像，人就很容易看出来；而鬼谁都没见过，可以自由发挥。相较之下，对“龙”的形象的塑造，大概也有相同的道理。

   所谓“画龙者，得神气之道也”，点出了画龙的本质，其实就是以神运气，以气运笔，与其说是画龙，不如说画家内心气韵的具象化。这个观点颇有一番道理。龙虽然未曾有人见过，也不需要遵照任何相似性的规定，但画家笔下的龙，却并非不可品评鉴赏，我们透过画纸上的云雾腾龙，就颇可以见出这位作画者的心境脾性，即常言道的“画如其人”。

   当然，放在今天而言，中国的“龙”也不是可以随便画的。以“三停九似”原则为基准的画龙要诀，在漫长的画史中早已深入历代画匠文人之心，取得了相当广泛的共识，龙的形象在这样的创作要领下，基本定了型，并非说改就能改。至如近代西方人攻破中华大门，初次接触到中国人的龙文化而大惊失色，在无数西方人笔下的漫画中，中国的形象就被描绘成一条喷着火球、长着翅膀、身材肥胖的欧洲恶龙——不知此龙非彼龙的殖民者们，自以为是地断章取义，这就实在是可笑至极了。

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