地震与山水画变革

 “仁者乐山，智者乐水”：白山水画成为仁智者乐于所为的一种文化艺术以来，干百年间已聚合成为中华民族传统文化中不可缺少的独特画种。中国山水画在不断改革与创新发展中，大师辈出，“苟日新，日日新，又日新。”使画风画貌不穷其变，不断出现具有时代特征和引领潮流新品味的作品。今天的新山水画面日，正是因为时代背景的改变，社会意识随着社会存在的变化发展而变化发展的；意识的不同，人类对大自然的改造和人自然自身的改造，导致生活发生政变。因此，山水画亦当随时代的变化而变化。汶川大地震就是大自然的一种自身改造，这种变化，使我们对大自然的认识不得不作出重新发现，重新认识和重新评估，改变过去对山水画法的陈旧观念。

一、地形地貌与皴法

 从传统皴法中可以看出地质状况。例如：斧劈皴，笔力外露的勾皴形式与用笔，已知所见，完全是在表现一种坚硬的石质纹理；披麻皴，多用于土质山丘和表现植被丰茂现象…高耸而尖者为峰；圆顶而低矮者为峦；高远画山，平远画地等等。从地形地貌状况上看，无论高原、盆地，由于高度、位置、成因和受外力侵蚀作用不同，它们的外貌特征也就各异。中国山水画虽然主要追求意境与笔墨，但对现实生话中的景象描写依然有一定的讲究，十分重视“外师造化”与“形神兼备”，源于生活的实质。

 二、河流与海子（湖泊）

 山水画中的瀑布流水，江海河湖，在技法表现上都有着不同的准则。缓水、急流；涟漪、巨浪，其技法和笔墨处理手段都有很大的差别，由于地震而改变了流速、流量，山势与河道的变形；海拨高度不同的新生堰塞湖，对地方特征的改造，滋生了新的诗情画意；也会导致在山水绘画中所使用笔墨技法的改变，创新，给大章法带来的冲击等。

 三、气象变化对植被的影响

 汶川大地震过后，龙门山断裂带长约400公里，宽70公里之间的地貌，由于大自然的造地运动，山川河流发生了巨大变化，无疑会影响到南北气温，冷暖交流，气象与环境的改变，影响植物生长，灌乔、藤蔓、藻草之类，都可能随着大气候的改变而演化.....

 综述诸多因素，我们需要寻求理解，面对写生去寻找发现新物象，弄明白一切现实的震后现象，无论是从理论上推测还是亲眼所见，都面临着对山水画艺术的重新梳理，在面对新事物的理念中，把握尺度，遥想未来。以源于生活，高于生活的思维方式，寻求新的表现手法，也就是新思想、新意境、新技法．唐代张璨“外师造化，中得心源”，这八个字概括了“客观现象—主观意象—艺术形象”的全过程。艺术必须来自现实生活，必须以现实美为根源。当然，观察生活与思维方式的融会贯通，必须经过画家主观情思的熔铸与再造；必须是客观现实的形神与画家主观情思的确机统一所得来的东西。大凡带有画家主观精神烙印的作品，也必然会反映出其客观现实的存在。如何从震后的四川走出一条中国山水画的新路，是面对客观现实与主观意识的一种新的考验。

 其实，在每一个时代里，都会遭遇地质变迁，地球上的造山运动，随时可能改变大地山水形象。5. 12汶川大地震为千年不遇，却巧遇我们生存的时代，生长的地域。大震后，四川的山山水水发生了巨大变化，四川的山水画发展新道路或将从此开始，坏事变好事，作为丹青画子，决不会目无现实，更没有理由无视造化之变而一成不变，探索求新，挑起这个担子，是义不容辞的事。由于“造化”的改变，“外师”也自然会出现更多的山川特征，生成新的艺术语言。研究新生地质面目，我们有了新的老师，带绐了我们开创新山水画技法的大好契机。从历史的角度看．1933年的叠溪地陷，有了今天美丽的叠溪海子、松坪沟景区。时过景迁，随着生态的自然恢复，新天地新美景，应运产生。在松坪沟震中遗址周围，沿行数十公里，巨石累累，如果以皴法而论，又该是甚么皴呢？叠溪山势因地形生变而直插水面，岩壁上出现新生纹理，但决对找不到“斧劈皴”或“折带皴”之类的痕迹，震后的大量滑坡，由于岩质的不同，现象各异，这些都得用新的目光去分析，新的技法去表现。总之，新的地质变化，打破传统概念，改写历史范本。艺术需要不断出新，大自然的变化使其生态改观，风景殊异。今天的二十四处堰湖，或许就是未来的二十四处水上乐园或者是造福人类的生态水库。可以想象那新颖而多奇的雄峰、重峦、横岭、坡崖；云海、烟岚，树影、风声；黄红建筑、橙紫廊桥；植物的新种，各色山花，异草遍地；游舫画艇，游人如织……

 因本质的变化，其“貌象”自然发生了变化，因此，必须补白章法充实新的笔墨语言，改写山水画技法。不管是拖泥带水皴、随勾顺点皴、勾勾点点没头没脑皴……总之，无论何法，都可以随机变而生存。有云：“地法天，天法道，道法自然”，变革是原则，创新无须理由。    2008年9月于大方堂 

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