静穆的永恒 —— 古希腊人体前的沉思 第二篇 英雄的伟大(中)

雕塑家阿格桑德罗斯的风格，是平静、肃穆，庄重。他和他的两个儿子——波利多罗斯与阿典诺多罗斯，三人集体创作的一组大理石群雕——《拉奥孔》。这是公元前五十年的作品，用讲述真实的历史故事的手法，呈现人格化神灵的典范。

这个创意取材于希腊神话中“木马计”的传说。

希腊人攻打特洛伊城十年未获成功，假装撤退后建造了一个大木马，把将士暗藏其中。特洛伊人以为希腊人败走，就把木马搬入城中当作礼物要献给雅典娜。祭司拉奥孔识破木马藏人的伎俩，举长矛向木马掷去。然而，保护的行动却触怒了暗中佑助希腊的雅典娜。雅典娜就派出两条巨蛇，将拉奥孔两个儿子缠住，拉奥孔为救儿子被蛇咬死。特洛伊人以为是拉奥孔触怒了神灵，更加深信不疑地将木马运进城中。随后木马中的希腊勇士出现了，里应外合地攻陷了城市。雕塑家父子三人，就是将这个故事，用雕塑呈现出悲剧性的一幕。

阿格桑德罗斯和他的儿子波利多罗斯和阿典诺多罗斯《拉奥孔和他的儿子们》

人与神之间的悲剧性冲突，使它富有了超越时空的永恒价值。

拉奥孔和他的两个儿子被表现成了三个由于苦痛而扭曲的身体。他们身上所有肌肉的运动都已达到了极限，甚至到了痉挛的地步，表现了在痛苦和反抗状态下的力量和极度的紧张。看着这组雕像，人们似乎能感觉到痛苦流经了全身的神经，也跟着不自觉地紧张起来了。

这一被米开朗琪罗称之为“不可思议”的艺术品，歌德有过更深刻的见解：不管是对自己，还是对别人，人的痛苦都有三种感觉，即畏惧、恐怖和同情。雕塑能表现这三种感情中的一种已经很不容易了，而《拉奥孔》却同时包含了这三种感情。这是多么伟大的成就啊！

高度的悲剧性，激发了人们的想象力，是匀称与变化、静止与动态、对比与层次的典范。这些人格化的神灵和把众神作为理想化的人类这种观念为艺术创作创造了适宜的环境和条件。在提高他们对自然界多方面的理解和认识的同时，希腊人也提升了自己的人道主义理念。这种人本主义的思想模式尤其体现在雕刻艺术上。希腊宗教的人格化特征体现在将众神作为理想的人这一观念之中，但是这种理想的人的形象却排除了普通人所具有的局限性。在人类的整个历史进程中，把神的形象移植于人的形体中这一方面，希腊人也许是最成功的。把人的形体作为艺术活动的出发点，雅典娜和阿波罗等众神都是以理想的女性和男性的形象出现。其他形象如人身羊脚的牧人神、半人半马的人马神，以及无数其他怪物都是想象中常人的变异。他们散居于广大'的空间，象征着各种不同的自然力。

胜利与失败致生的野蛮，庆幸与厄运致生的残忍，使英雄心灵的软处，渐渐兹生了对道德与真理的渴望，英雄具有了普义范畴的美德——道德的发生，这是荷马的诗，是对古希腊普遍盲目残忍的反动。

  奥林匹亚，作为全人类文化的标树，作为从古至今的标树，它的演绎，让世界有了每一个人都向往的——和平、友谊、进步！

  这时，伟大的菲迪亚斯，创作了世界七大奇迹之一的奥林匹亚宙斯神像。

宙斯天神，古希腊神话中最高的神，罗马神话中称朱庇特，为克洛诺斯与雷亚所生的最小儿子。克洛诺斯通过推翻他的父亲乌拉诺斯获得了最高权力，他得知他会和自己的父亲一样被自己的孩子推翻，于是把他的孩子们吞进肚子。他的妻子瑞亚因为不忍心宙斯也被吞进肚子，于是拿了块石头假装宙斯给他吞下。宙斯长大后，联合兄弟姐妹一起对抗父亲，展开了激烈的斗争。经过十年战争，在祖母大地女神盖亚的帮助下战胜了父亲。宙斯和他的兄弟波塞冬和哈迪斯分管天界、海界、冥界。从此宙斯成为掌管宇宙的统治者。木星的拉丁名起源于他。

宙斯是古希腊神谱系中的第三代神王，他是全能之神，能明察、洞悉世间任何事物和事情，不管是在人间还是在神山上，他都是神喻之源，他决定着神灵和人的命运。

奥林匹亚竞技“奥林匹克格言“更高、更快、更强”。

既然宙斯是希腊神话中的众神之神，宙斯神像也是当时世上最大的室内雕像。神像原本放在奥林匹亚宙斯神庙内。5世纪失踪。

宙斯神殿本身则是采多利克式建筑。表面铺上灰泥的石灰岩，殿顶则用大理石兴建而成，神殿共由34条高约17公尺的科林斯式石柱支撑着，面积达41.1公尺x107.75公尺。庙前庙后的石像都是用派洛斯岛的大理石雕成的。庙内西边人字形檐饰上的很多雕像，十足是雅典的风格。

这么建造，天上宙斯大神是否喜欢？

菲迪亚斯建造雕像时，曾亲眼看到奥林匹斯山问宙斯神，而大神已降下霹雳闪电，打裂神庙铺道作回答。至于神殿主角“宙斯”，采用了所谓‘克里斯里凡亭’技术，是在木质支架外加象牙雕成的肌肉和金制的衣饰。宝座也是木底包金，嵌着乌木、宝石和玻璃，历时八年之久才完成。

神像昂然地接受人类崇拜达900多年，但最后基督教结束一切。393年，罗马皇帝都路一世，毅然颁发禁止竞技的敕令，古代奥林匹克竞技大会也是在这一年终止。

接着，426年，又颁发了异教神庙破坏令，于是宙斯神像就遭到破坏，菲迪斯亚的工作室也被改为教堂，古希腊从此灰飞烟灭。神庙内倾颓的石柱也在522年和551年的地震中被震垮，石材被拆，改建成抵御蛮族侵略的堡垒；随后这一地区经常发生洪水泛滥，整个城市就被埋没在很厚的淤泥下了。

所幸的是神像在这之前已被运往君士坦丁堡，被路易西收藏于宫殿内达60年之久，可惜最后也毁于城市暴动中。

然而，奥林匹亚却是永恒。因为他有伟大的奥林匹亚精神，至今仍在鼓舞着整个人类。

这就是奥林匹亚的意义。

史据，奥林匹亚遗址在伯罗奔尼撒半岛西部的山谷里，阿尔菲奥斯河北岸（距河口16公里），伊利亚洲境内，具体位置为北纬37°63'79"，东经21°63'00"。距首都雅典以西约190千米，坐落在克洛诺斯树木繁茂、绿草如茵的山麓，是古希腊的圣地。自从史前时代以来就有人居住。在公元前10世纪，奥林匹亚古代厄利斯用以敬拜宙斯的一个宗教中心。阿尔提斯——圣地，有古代世界最高的建筑杰作之一。除了庙宇以外，还保留着专供奥运会使用的各种体育设施。开始于公元前776年的奥运会每四年在奥林匹亚举行一次。

奥林匹亚最大的遗产，是道德的发生。此后，英雄是人性的体现，在竞技扬，他是道德的标靶与准绳，古希腊竞技有比较的准绳，成为风尚，人类第-次开始用普众公正的道德准绳判定是否为英雄的标准，只有力量而无道德的评判习俗，约束着每一位进取的人。

古希腊奥运会规定，来到这里参加比赛的运动员，必须符合以下条件：男性、希腊人、自由人、婚生子、没有任何犯罪记录等等。

竞技取代杀戮，汗水取代血水，争先取代争伐，搏击取代残忍，是奥运的文明之火。

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