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自缘其说之书法通禅

来源:中国美网 ·1019 浏览 ·2019-09-06 09:52:00

 自缘其说


书在禅悦,写通神情,习字修养,直指本性,不为物蔽,不为物累,自然明了。


 学书通禅,禅思佛智,心智依空,成就真境,空识差别,任运般若,空诸所有,实诸所无,如何谓空,整体大统;如何谓空,至微至宏;如何谓空,互生互通;如何谓空,乾坤运动。如何谓空,三世与共,如何谓空,色色重重,书为心画,心通明空。

 甲申春明境和,四处生机,天有吉象,地呈瑞蒸,与识相契,人知理趣,言文成章,说吕动律,挥断毫厘,成了空颂。

 

说禅

书为古智,与禅妙契,何以谓禅,守持护念,思维心识,念在一转,谁修修谁,空明其中,明心见性,万象为通,如如不动,青山白云,形容象义,三花结顶,主客相融.事在践行,众法归同。

学书如修身见性,古之谓如悟道也,道不可须臾离,其义在行、住、坐、卧不离这个,其法如人之呼吸与生命之关系,此事有碍,少则病变,大则谓亡也。

般若乃梵语之音译,其意义在佛经中每每出现,习字修智实乃修般若也,般若为上智,为大智,为等等智,为彻智,为体用合用智,为主客等量智,凡语口,眼量,耳根,舌触,鼻臭皆般若修习者,心神诚明,了朗和悦,渐次开悟到顿见真地也。

看固是物,见所是心,心物并用,看见真境,真境何境,妄想不临,因缘时到,不想也真,言不能传,语无金针,口说源依,出入了明,了明以后,重在力行,行接来去,当机神韵。

看得见,想得到,说得出,做得来。

习书之要在于神情之寄寓,思之于山林,思之于书卷,然后人道自然,此乃正道,所谓道者,须臾不离自然。先感应负阴抱阳,再知晓虚实相生,既而会刚柔之济,参变化之丰,得境趣之神游,悟万千归一之智,勤于实践,勇于不止之探索,成通会之际也。

临帖习静,习静有方,习流如波,来来去去,不停不息,已过未过,未来已来,念念生幻,有幻不真,不真即妄,妄则燥急,念止神清,念断智正,神智清正,即现字成,止断幻妄,心物同体,即归一体,何有差别,分毫不离,其象真切,静极生动,生动生动,形神皆备,任运无碍。

 

写罗汉

一群自了汉,随境成聚散,了明烦恼后,自在且自然,六尘合六识,三世破三关,对人开口笑,见魔出宝禅,因缘偶遇到,演示真美善。

见性见智,有情有思,天上人间,不停不止,欣闻法雨,行生修 持,庄严慈悲,声色舍取,顿断烦恼,了明生死,快乐无边,习染三世,无住无执,设象虚实,世界时空,处处可至,因缘通融,在善知识。

自了自了,内明深造,心身通畅,行识浩浩,见性见心,光芒见照,万亿业力,顿渐可消.世间尘障,集结烦恼,一笑泯灭,放下自闹,物象有形,神情感召,善缘纳容,兴致弥高。

 

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