自缘其说之书法通禅

书在禅悦，写通神情，习字修养，直指本性，不为物蔽，不为物累，自然明了。

 学书通禅，禅思佛智，心智依空，成就真境，空识差别，任运般若，空诸所有，实诸所无，如何谓空，整体大统；如何谓空，至微至宏；如何谓空，互生互通；如何谓空，乾坤运动。如何谓空，三世与共，如何谓空，色色重重，书为心画，心通明空。

 甲申春明境和，四处生机，天有吉象，地呈瑞蒸，与识相契，人知理趣，言文成章，说吕动律，挥断毫厘，成了空颂。

说禅

书为古智，与禅妙契，何以谓禅，守持护念，思维心识，念在一转，谁修修谁，空明其中，明心见性，万象为通，如如不动，青山白云，形容象义，三花结顶，主客相融．事在践行，众法归同。

学书如修身见性，古之谓如悟道也，道不可须臾离，其义在行、住、坐、卧不离这个，其法如人之呼吸与生命之关系，此事有碍，少则病变，大则谓亡也。

般若乃梵语之音译，其意义在佛经中每每出现，习字修智实乃修般若也，般若为上智，为大智，为等等智，为彻智，为体用合用智，为主客等量智，凡语口，眼量，耳根，舌触，鼻臭皆般若修习者，心神诚明，了朗和悦，渐次开悟到顿见真地也。

看固是物，见所是心，心物并用，看见真境，真境何境，妄想不临，因缘时到，不想也真，言不能传，语无金针，口说源依，出入了明，了明以后，重在力行，行接来去，当机神韵。

看得见，想得到，说得出，做得来。

习书之要在于神情之寄寓，思之于山林，思之于书卷，然后人道自然，此乃正道，所谓道者，须臾不离自然。先感应负阴抱阳，再知晓虚实相生，既而会刚柔之济，参变化之丰，得境趣之神游，悟万千归一之智，勤于实践，勇于不止之探索，成通会之际也。

临帖习静，习静有方，习流如波，来来去去，不停不息，已过未过，未来已来，念念生幻，有幻不真，不真即妄，妄则燥急，念止神清，念断智正，神智清正，即现字成，止断幻妄，心物同体，即归一体，何有差别，分毫不离，其象真切，静极生动，生动生动，形神皆备，任运无碍。

写罗汉

一群自了汉，随境成聚散，了明烦恼后，自在且自然，六尘合六识，三世破三关，对人开口笑，见魔出宝禅，因缘偶遇到，演示真美善。

见性见智，有情有思，天上人间，不停不止，欣闻法雨，行生修 持，庄严慈悲，声色舍取，顿断烦恼，了明生死，快乐无边，习染三世，无住无执，设象虚实，世界时空，处处可至，因缘通融，在善知识。

自了自了，内明深造，心身通畅，行识浩浩，见性见心，光芒见照，万亿业力，顿渐可消．世间尘障，集结烦恼，一笑泯灭，放下自闹，物象有形，神情感召，善缘纳容，兴致弥高。

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