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文字的起源,与文字的演变

来源:至道学宫 ·1089 浏览 ·2019-03-13 11:05:55


一、解字乱象


现在的人解字,基本靠猜,和跳大神是类似的行为。为什么这么说呢?因为现代人把许慎的《说文解字》奉为最高经典和最高权威。但是没有人想过,如果许慎也不识字,许慎也在跳大神怎么办呢?事实上,许慎的确不识字,他的《说文解字》这本书,也是一本典型的浅人乱书。


但凡看到市面上以《说文解字》为最高权威来教人说文解字的人,基本上都是虚妄而浅薄的学问,根本上都不识字。


目前解字这个学术圈和文化产业中,分成了几大流派。


第一派是中规中矩的许慎派,以把许慎琢磨透为最高追求,从来不去想许慎对不对,也不去想比许慎更高的学问。这一派人数是最多的,这一派人,普遍比较笨,缺乏天赋,尤为擅长穿凿附会。


第二派是江湖野鸡派。这一派的人,连许慎派都不如。他们解字,就和王弼解道德经一样,是以意解字,全程靠脑补,想到哪里是哪里。哪怕是下雨天蚯蚓在地上拖出来的纹路,他们经过一番学术研究,都能解读出来一部波澜壮阔的古代史。


这种人不是在解字,他们只是精神病人思路广。但是更好笑的事,这种精神病人,居然也能簇拥者众多,那些更麻木更无知的看客,则是一派脑残儿童欢乐多的景象。这一派的人,无论是讲的还是听的,都妖气太重,精神病所导致的狂病和癔症长期发作,不能当正常人看待。他们所谓的解字,也全都是垃圾智力活动。


第三派是西化学院派。这一派也有精神病,他们竟然认为,中国文明,是根本不存在的杜撰出来的西方文明孵化出来的,进而认为中国文字是西方文字演化过来的。并且用西方的一套伪学术伪历史体系,来硬套中国的文字,解释中国的文字。这一派的所谓学术成果,也都是垃圾智力活动。


还有一些人,病的更严重,同时身患两种精神病。这就是目前市面上的解字乱象的大致情况。


说到这里,大家可能觉得识字有什么难呢?这篇文章的每一个字我都认识,这难道不是识字吗?为什么要说许慎不识字呢?只能认字,但是不能理解这些字是怎么来的,背后的真正含义是什么,这实际上并不能算是识字。在《说文解字》中,许慎能解对的字,不会超过十分之一,甚至更少。从这点看,许慎当然不识字。


文字并不是现代人所理解的这么简单,它的起源和演化,都是极其复杂的事。不要说连许慎都不识字,连孔子这样更高智力的人,也都不识字,这一点我们后面会说到。这要从文字的起源说起。要说起文字的起源,还要从结绳记事开始说起。


这里讲许慎不识字,孔子也不识字,并不是不尊重他们,而是平静的陈述一个事情。这也不光是他们的错,而是因为文化的持续退化所造成的。他们在他们的那个时代,做出来那样的补救工作,虽然未能使文化复原,事虽不济,但也算是精神可嘉吧。


二、从天人一体到结绳记事


请大家思考这样一个问题。为什么候鸟迁徙的时候,它们不看历书,也不看钟表,就能那么精确的感知到季节和气候变化的呢?它们又是怎么能做到,在那样的准确时间开始迁徙呢?植物不看历书也不看钟表,它们是怎么精确感知到季节和气候变化的呢?它们又是怎么做到的,在那样准确的时间节点,开始发芽开花的呢?


再比如,鸡不看钟表,不看历书,他们是怎么做到天黑就睡觉,天亮就能自动醒来打鸣的呢?以及,动物们的发情期,为什么也控制的那么精准?


如果我们放眼望去,整个大自然到处都是这样,一切都是如此准确,象钟表般的准确。动植物们,不看日历,不看钟表,他们能够完美地感知到气的变化,并准确的做出相应的行为。


只有人,离开了历法和钟表,就无法准确感知到气候的变化。


这说明什么呢?说明最开始的人类,和其他的万物一样,都是和天地之气相通的,万物一体,人本能的就能感受到气的变化。就像身上疼,会马上感觉到一样。


后来,人和天地万物分开,不能再感受到气候的变化。丧失了这种能力之后,不得已,人类才只好制定出来了历法。历法是什么呢?历法就是周期放大的钟表。在这个钟表中,天地阴阳二气,随时间周流变化。


我们之前说过,宇宙是个大钟表。除了人之外的其他生命,他们根本连看都不用看这个钟表,就能准确的感知到时间和气候的变化。人以前也具备这种能力,在失去这种能力之后,他们无法靠本能来直接感知,只能依靠工具来间接感知。这个工具,就是结绳记事。


三、结绳记事记的是什么


很多人想当然的认为,结绳记事,就是记录生活中的日常琐事。比如我今天早上起床了,起床后刷牙了,然后吃了早饭,吃完饭去上班了。上了一天的班,下班后去图书馆看书了。或者我昨天去打猎了,捕获了五只野猪和八只羊。


结绳记事,根本不是记这些无聊琐碎的流水账。结绳记事,记录的是天文历法的变化。


结绳,也不是打个结,把绳子弄个疙瘩来记录一件事。而是我们远古的先人,他们用绳子和木棍为为材料,制作出来了最原初的宇宙全模拟全信息钟表。


这个最初的钟表,是后来所有历法和计时工具的总源头。虽然结绳记事作为一种计时记事的工具,已经消失在了历史的烟尘之中,但是,结绳记事到现在,依然在影响着我们的生活。只是大家日用而不知。


古人用绳子做了个全信息钟表,把整个宇宙都百分百模拟了出来,这太神奇了。它具体是怎么实现的呢?我们来看一个字,中国的中字,在这个字上面,我们能揭秘出来结绳记事的核心奥义。


四、中国的中字,其实就是结绳记事时期的钟表


我们都知道,我们的国家叫中国,我们都是中国人,我们这个民族叫做中华民族。中这个字,源自结绳记事。本义是指钟表。


为什么钟表的钟字,是金字旁一个中呢,因为所谓的钟,其实就是金属制作的中而已。远古的人用绳子制作的中,称之为中。后来的人用金属制作的中,则称之为钟。


下面我们来进行具体的讲解。




中的古体字形


对于中这个字,许慎的解读是,四方的中央,就是中。中的字形为什么是这样的,许慎完全不知道。


后世解字的人,对中这个字,也是完全无法下手,根本不知道,这个字为什么要造成这样的形状。有的说是这个,有的说是那个。后来大家商议了一下,接受大多数的猜法,认为中的一竖是个木杆,中间的圈是个圆,上下两端的飘带一样的形状,是旌旗。这不是解字,就是在猜字。


我们的文字工作者,从建国后忙到现在,连个中国的中,都解不出来。


中国的中,正确的解法是,中间的一竖是中表的中心轴。中间的圆,是中表的表盘,也就是宇宙周天图,表盘的中心是北极星,表盘的刻度是五行八卦天干地支四象二十八星宿等。上下两端的飘带一样的东西,实际上并不是旌旗,而是中表的指针。上面的指针,用来纪日,下面的指针,用来纪月。



史的古体字


中表制造好了之后,因为它极其精密和复杂,需要专业的官员才能使用和操作。这个专业负责操作中表的人,就是史官。史的古体字,就是史官用手在操作中表。可见,只有能通透天道的史官,才可以谈史。


老子之后的史官,根本不能称之为史官。比如孔子作春秋,司马迁作史记,他们并不是专业的史官,只能算是业余客串。司马迁实际上完全不懂史,是个彻头彻尾的门外汉。更可怕的是,司马迁之后的史学,更加每况愈下,后来的历史工作者,越来越不懂史。


现在的人,把历史弄成了故事会,随便什么阿猫阿狗都可以上来谈经论史,这是非常滑稽的事。


帝的古字体



帝这个字,许慎是这么解的:“帝,王天下之号也。”这显然没有理解帝这个字的本义。把帝解成是王天下之号,跟把父解成一个人的男性上代祖先,又有什么区别呢?更有甚者,很多古代和当代学者,把帝解释成是花蒂。


帝的本意就是帝星北极星。这个字为什么造成这样呢,因为一横一竖是东西南北春夏秋冬四时。四个对角线,则是东北、东南、西南、西北四个方位。加起来,就是八极。上帝居住在紫微宫,挥斥八极,统治天上。


许慎不光是对中,对帝,这两个字乱解,对其他的字,他大多数也都是乱解字。由此可知,许慎根本不识字。


五、三坟五典八索九丘


我们现在的钟表,是表盘平面与地面垂直,竖着挂在墙上的。这显然和真实的宇宙运转不相符。因为天球是平着运行的。


为了百分百模拟宇宙这个大钟表,结绳记事时期的中表,它的表盘也是平着运行的,所以它的表轴,则要竖着垂直安装在地平面上。


安装中表,需要专业的天文台。这个天文台,古人称之为坟,有时候也称之为墟。而且,安装的地方也要百分百模拟天上。天上的钟表的轴心是安装在紫微宫的北极星,天下的中表,也要安装在地球的中心。


这个中心,不是在北极点和南极点,而是关中盆地,也就是现在的西安。为什么关中盆地是地球的中心呢?因为,首先只有西安所处的这个纬度,才能一年四季都能看到北斗星,才能辨别四季,才能从事农业生产。也就是现在人所谓的北纬30°现象。在这个维度之外的地区,无法辨别四季,无法进行农业生产,更无法产生文明。可见,所谓的很多世界古文明,都是杜撰出来的。他们连季节都辨别不了,怎么可能产生文明。他们所谓的出土文字肯定也都是杜撰出来的。


纬度定下来了,接着再定经度,古人经过观测,发现关中盆地所处的经线和天球的经线,在周期性的节点上是重叠的。这样一来,经线也定下来了。


纬线和经线都定了下来,两者相交的点,就处在关中平原,所以古人认为关中盆地对应的就是天上的紫微宫。天上的上帝居住在紫微宫,天下的天子就要居住在天下的中央之地。所以说,人类的文明就是起源于关中盆地。这不是偶然的事件,而是必然的事件,天下对应天上,文明只能起源于这个地方。


地方选好了,中国的天子在这里建造了一个天文台,用来安装中表,这就是古人所说的昆仑墟。昆仑墟并不在现在的昆仑山,而是在关中盆地。伏羲定都关中之后,历任的三皇,伏羲女娲和神农,都是把王都定在关中。关于中表的制作和使用的道术,就是三坟。三坟的坟,既用来指天文台,也用来指三皇所传的道术。


什么是中国呢?能掌握天道,模拟出天道,制作并使用中表的国家,代表上帝统治天下的国家,就是中国。


三皇之后是五帝。五帝时期,模拟宇宙全信息的中表制作和使用,可能是交接环节上出了问题,导致部分道术失传了。所以五帝时期,不得已,只好发明了新的记事体系,综述这些方法的典籍,被称之为五典。


八索,我们前面解帝字,上帝居住在紫微宫,挥斥八极,把天球按照不同的方位,分出来了八个区域。以八个极值点为基础,夏商周时期,研究出来了新的钟表,就是八卦历。夏的八卦历钟表,叫连山。商的八卦历钟表叫归藏。周的八卦历钟表叫周易。


我们现在说到八卦,就想到算命。这是对历法的误解,也是对算命的误解。历法算的是天命,而不是人命。史官算一下,天什么时候,对应什么样的气,这个气对人是吉还是凶,古人是这么算命的。脱离了天道,怎么算命呢?可见,现在的人根本不懂什么是算命。算是精确计算天文,得出精确的结果,根本不是胡诌和瞎猜。


这里要弄清楚,伏羲画卦,制作的中表是平着运行的,和后来夏商周的竖着挂起来的八卦历根本不是一回事。


天上的紫微宫和八极,加起来就构成了天上的九宫。同理,天下要对应的要分出九州。天上有九宫,天下有九州。


夏商周的八卦历,在九州的九个地方行政中心,各设置一个天文中心,用来指导天下的农业生产。这就是九丘。


六、文字的起源:从结绳记事到文墨记事


从三坟到五典,中间发生了一件极其重大的历史事件,这就是文字的诞生。


我们来想象一下,想知道现在几点了,抬头看下挂钟,或者手上带的手表就可以一望便知。假设所有的钟表,都一夜之间消失了。怎么才能告诉大家现在是几点钟这件事呢?可以说,非常非常的难。


在三皇时期,哪天是什么日子,对应什么气候,应该进行什么劳作,史官操作中表,向天下播报就行了。


在五帝时期,中表不会造了,也不会用了,怎么才能继续向百姓播报今天的天气变化呢?黄帝把这个问题,交给了史官仓颉来解决。仓颉的解决方案是,用文字建立一套体系,来模拟宇宙信息。


无论是天上的天文现象,还是天下的万物变化,如果都一一对应起来,建立起来一套形象信息库。这样就可以通过文字的描述,来告诉大家今天是什么天气,今天下午的某个时候是几点钟。


我们抬头一看钟表,发现现在是下午三点。简单吧,一个动作就行了。如果没有钟表,得去问别人,现在是几点钟。他和你说,现在是下午三点钟。两个人之间,要互相理解“现在是下午三点钟”这几个字,首先就得把这八个字造出来,才能进行沟通,和进一步的信息传播。


在三皇时期,史官把中表上显示的气候和日期,画下来传给百姓看。这是当时的播报方式。但是史官并不会用文字用来建立天文历法系统。也就是说,在仓颉之前,也存在图画,但是这种图画是给百姓看的,而不是史官用来把握天道的的最高道术,结绳记事才是最高的道术。


因为结绳记事和中表的失传,文墨记事这才成为了建立天文历法体系的主流方案。这就是我们现在所理解的文字的起源。文字和数学一样,都是起源于天文历法,也同样都是起源于圣人和史官之手。


结绳记事是对宇宙全信息全模拟的中表,以整体模拟整体。而文墨记事则是以信息的碎片,组织成一个整体,再间接的模拟整个宇宙,这样就无法做到全模拟和全信息。


从结绳记事到文墨记事的演变,老子在说起这件事的时候,不无遗憾。他认为还是应该,使民复结绳而用之。在谈到中的时候,老子说,多言数穷,不如守中。通过人的描述,来百分百模拟宇宙,是非常难的事,很容易过和不及。最优的方案,还是应该使用中表来解决,这样才能做到对宇宙全信息的百分百模拟。


古人说仓颉是重瞳,现在人说到仓颉的时候,则认为他长了四只眼。重瞳到底是怎么回事呢?人真的能长四只眼睛吗?显然不是这样。这就是文墨记事的弊端,非常容易造成信息丢失和信息失真。


仓颉重瞳,古人记录这件事,本意是说他上知天上,下知天下,并根据天上的天文创立了文字。并不是说他真的长了四只眼睛。而后来的人不明就里,错误的理解为,仓颉长着四只眼睛。像孔子这样的人看来,人长四只眼睛太荒诞不经了,我就把这段删掉好了。


还有《山海经》这本书,很多人也认为荒诞。后羿射日,张衡也认为荒诞。并不是后羿射日荒诞,而是张衡根本不理解,后羿射日的本意,是阴阳合历中的改历操作。所以他才很容易会误解为,后羿真的是拿弓箭射太阳。


七、孔子与许慎


孔子笔削六经,删掉了很多他认为很荒诞的内容。实际上,那些内容本身并不是荒诞,而是远古时期的人,记事就是那样记事的。只能说是孔子不理解他们的表达习惯和表达方式,也理解不了他们真正想说的是什么。


孔安国说孔子,约史纪而修春秋,赞易道而黜八索。从这点看,孔子并不理解天文的本质,而是删掉了基础理论,只留下了实际应用,并把易经导向了纯粹的人文。这也导致后世的人,以孔子为天花板,根本连周易都理解不了。而周易,只是古天文中的简单应用。


因为文化的衰落,到了西汉初年,很多人都已经不识字了。只知道这个字读什么,但是不理解这个字的本真含义是什么。这就是不识字。古代识字是小学,读经是大学。如果小学都学不会,解经的大学更弄不明白。


正是在这个大背景下,许慎才写了《说文解字》这本书。然而,许慎那时期的人,他们远比孔子那时期的人,更加不懂天文,全然的脱离天道在说文解字。


文者,天文也;字者,记事也。脱离了天文解字,人就被抛入了纯粹的符号游戏中,被从真实的自然中抽离出来,抛入了纯粹的文字世界中,抛入了纯粹的人文世界中。


以质胜文则天文兴,人文衰;以文胜质则人文兴,天文衰。从仓颉造字到孔子,再到后来的许慎,文字越繁复,天道越衰微。这个时期,在各个领域中,都出现了脱离天文谈人文的现象。比如孔子,许慎,司马迁,张仲景,都是如此。孔子赞人文而不知天文,许慎不知字,司马迁不知史,张仲景不知医。


八、文字的演变


最开始的文字,是尽量的百分百的模拟天象和物象,这时期的字,看起来就是画。很多考古人员说,夏朝之前没挖出来和后来的一样的文字,这是错误的想法。


因为越早的时期,文字对自然的还原度越高,我们考古中看到的画,其实就是那时期的文字。


后来因为文墨记事信息过载,文字的简化是必由之路,没有那么多的专业史官画那么多的画给大家播报天气。于是,文字就被逐步的简化,从远古的图画文字,简化成甲骨文金文。简化的过程,伴随着抽象的过程,到了大篆和小篆时期,文字的书写,已经出现了很强烈的一致性规范特征。


再到后来的隶书,楷书,文字越来越呈现出规范化的符号书写。这是文字在中国境内的演变。


那些被驱赶出中国的罪人奴隶们,也就是夷狄们,他们由于远离了文明地区,没有专业的史官,来给他们建立天文历法体系,他们显然不可能出现文明,也无法建立起来和天象相符合的真正的专业文字。


所谓的古埃及文字,古巴比伦文字,历史上,都是根本不存在的。他们是近代被西方人伪造和杜撰出来的。


我们前面说,从结绳记事到文墨记事,从中表到文字,是信息的一次碎裂过程,是对天文的碎裂。这些远离文明的蛮夷,他们的文字,则是以中国的文字为最高的母本,走向了进一步的碎裂,和持续的信息丢失。这里说一下,当我们说文明的时候,文明和中国,这两个字是同义词。在中国之外没有其他的文明。


以中国为圆心,我们发现,离中国最近的蛮夷,他们的文字,和汉字的相似性越高,比如契丹文,西夏文等。离中国越远的蛮夷,他们的文字信息丢失的越严重,形没了,义没了,只剩下了音。


文字的形,源于天象和物象。文字的义,源自于一气周流造化万物的状态,音来自于音律。气不仅有味,有性,还有音。一个字发什么音,这都是必然的确定性的学问,是由天定的。而不是哪些人拍脑门来定的,更不是由人的口腔肌肉来定的。


欧洲人作为离中国最远的蛮夷,他们的拼音文字,相比离中国更近一些的波斯文和阿拉伯文,藏文,突厥文,劣化得更加严重,信息丢失的更加严重,并一步步走向了纯粹的形式逻辑。


九、文明的未来


没有圣人开天立道,就不会有天文历法。没有天文,就没有史官。没有史官,就没有文字,没有文字,就没有文明。由此来看,那些连古天文都没有的地方,文字都没有的地方,说他们古代存在文明,这都是无稽之谈。


当我们说文明的时候,它起源于文字。文字又起源于天文。中国孵化出来了整个人类文明。然而这个文明越来越偏离和远离它的本初目的。


为什么说西方的哲学,本质上都是语言学现象呢?因为丢了天文,只谈人的话,文明的边界就是人。如果人文也丢了,只剩下了表音文字,变成纯粹的文字,连人都没有了,那么他们思想的边界,就是语言本身。


所以,看西方人的书,能很直观的感受到他们的精神分裂。而这种精神分裂的源头,还是来自于文字上的严重劣化严重失真所造成的。精神分裂的人,来领导的世界文明,必然也是病态而痛苦的文明。


老子希望,中国人有一天,能够重新天人相合,这是对文明的修复,让信息能够无限逼近真实自然,这样的文明,才是可持续的美好的文明。是谓修之于身,其德乃真。而西方人领导的现代文明,则是信息的无限持续丢失,没有穷尽,没有尽头。


从天退到人,从人退到语言世界,再从语言世界,退到纯粹的符号与逻辑世界。这样的文明,只会越来越和人无关,直至人的消失,和文明的彻底消亡。


要治愈现在的文明,很关键的一点,就是要消灭劣化的,让人精神分裂文字,并向全世界推行汉语。如果有一天,汉语消亡了,人类和人类的文明一定会消亡。如果有一天,劣化的蛮族语言全部消亡了,全世界的人都在说汉语,这个世界,和这个世界的文明,兴许还有希望。


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