日常的追逐 ——陈荣香烟盒上的日记

百年鹤鸣

对于绘画而言，不论是哪一种表现形式，都涉及到材料和方法。材料决定方法，从而决定了艺术作品的审美效果和意图。材料不仅具有方法论的意义，还有审美情感传递的符号意义。从广义上思考，材料本身也是形式。

少城茶事

一个香烟盒具有怎样的材料、方法和符号意义，又具有怎样的形式意义呢？

在艺术材料的角度而言，香烟盒与绘画没有关系。它是日常的废弃物。从方法论的角度看，香烟盒作为艺术材料，作用有限但的确独特。从符号的角度来看，香烟盒具备某种日常的生命取舍，包括积极的和消极的，甚至具有某些沧桑、颓废和伤感。香烟盒能够与绘画艺术发生关系，完全是因为陈荣的艺术性选择。

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然而，陈荣选择在香烟盒上画速写是基于材料形式的意图吗？是的，的确如此。

最初，陈荣的选择很有可能是方便。

陈荣喜欢在茶馆中思考、观察、体验生活。可能是某种宏大的艺术叙事的架构的需要，比如三国人物的造像，顺手便在某个遗弃的香烟盒上建立了一个草图。由于这一次方便的选项，以后便成了习惯，只不过，这一习惯逐渐与最初单纯的工具选择越行越远，从而成为材料和艺术形式的选择。陈荣开始有目的地将日常生活记录在了香烟盒上，并终于形成了陈荣对日常人生的有目的的表达。

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但是，对陈荣来说，在香烟盒上画速写不仅仅是艺术的表达和需求，还生发出了更加有趣而实在的观念。其实，我们更加客观的观察，后来的事实表明，陈荣在香烟盒上画速写并不仅仅是单纯的素材收集，并不仅仅是艺术上的需求，还是一种生命状态的认知，是对一种日常生活形态的忘我；一种因习惯而日常的存在，因存在而生动的日常，充满真实生命的趣味。材料与内容的选择，使得材料的日常特性与艺术内容的日常很恰当的融合在一起了。

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不过，奇怪的是，在速写中出现了速写者本人。这是一个值得关注的表现。

陈荣的烟盒速写内容不仅是成都慢生活的标志性叙事，比如成都人称为“谈茶”的喝茶，还包括生活、工作、旅行等等。但无论哪一种场景，从画家的视觉出发，都不可能包括画家本人。这是一个违背视觉常识的表现。但它的确在陈荣的烟盒速写里发生了。这一现象具有某种超现实、奇幻的现代艺术思维的形态。

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带入感并不是因为画速写的人也在画里，更何况总是背向观看者。

但艺术就是艺术，不会按常理出牌。

对此，我们可以理解为，画者对画中情景的肯定和主张。或者可以认为，画者已经不能知性的站立于艺术和生活的边界；画者完全迷醉于他所面对的非艺术的世界。香烟盒上的速写成为一个日常的记录，一种对日常而谦卑的人生的记录和体悟。正如那句名言所说的：艺术即生活。

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香烟盒上的艺术，就是陈荣的生活。

作为一种日常生活，陈荣在香烟盒上的速写，已经嬗变为一种图像日记。这种不是用语言文字书写，而是用绘画方式描述的日记，其独特之处不仅表现在叙事方式上，也表现在材料选择和存储方式上。陈荣称之为画日记。

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陈荣每天都会画日记，这已经是一种习惯行为。有时候不止一幅。这得视这一天的事件而定。不论是在工作场所，还是旅途，亦或是休闲，通过画日记，陈荣表现出了某种媒体工作者的专业素养，一种对文献材料的敏感性特质。这跟他的出版社工作有关。

画日记是陈荣对日常生活的关注和表达，不仅涉及到自己，也关联着他人和社会存在状态，通俗并且生动。

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陈荣画日记是一种极其独特的行为。从绘画上来说，陈荣每天画日记这个行为具有很强的形式感，仿佛一个虔诚教徒的功课。如果从方法论观察，陈荣对材质的选择，在艺术形式的当代性角度，具有很强的装置艺术形态特征。这两方面都在当代艺术范畴中具有可以考量的空间。

香园故事 

在独特的材料上，陈荣整个在香烟盒上画日记的形态，展示了一个艺术家深入生活的状态，以及对乡土人生的刻骨铭心。

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  当然，进一步解构，陈荣的烟盒日记还具有某种情怀的隐喻。陈荣几乎倾向于只在中华香烟盒上画日记。这是陈荣一个主动性选择。其实这并没有什么好解释的必要，因为，这是显而易见的。从艺术心理学角度看，这可能来自于陈荣潜意识的情感表达（当然，后来成为了一个深思熟虑的选择）。中华香烟盒只不过是陈荣情感的一种自然的外化表征。可以这样认为，在中华香烟盒上画日记的行为，是一种对自己，他人及社会根脉的深深迷恋。

   毫无疑问，陈荣还会继续画日记的行为，直到很久以后。因为，生活即艺术。

2018年11月16日尚辉定稿于成都

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