【中国美网 | 学术】《林泉高致》（五十七）

   本节主要为郭思对其父郭熙生平的记述。郭熙受委托所作而“内有说者”，或描述屏风画面之精粹，或讲述创作背后之逸事，颇类似于影视作品的“制作花絮”。这些作品实物，如今都已杳不可睹，所能议论一二者，也不过是当时那些鲜活的人和事。

    原文

    政和（1）丁酉春，思提举（2）成都、秦凤、简、郭（3）等路榷（4）茶盐事，奏计（5）到阙，于三月二日垂拱殿登对（6）。思立榻前，立未正，圣上顾而问曰：“熙之子？”

    臣思即对：“先臣熙，遭遇神宗近二十年。”语未毕，上又曰：“神宗极喜卿父。”臣思再对：“廿年遭遇神宗，具被眷顾，恩赐宠赉（7），在流辈（8）无与比者。”上又曰：是是，神考（9）极喜之，至今禁中殿阁，尽是卿父画，画得全是李成。”臣思因对：“先臣熙圣语及此，没（10）有余荣，极矣。自陛下临御以来，四方万里，尽闻陛下天才圣学，无所不能，无所不精。举家团坐，未尝不叹恨先臣早世，不得今日更遭遇陛下。”上又曰：“神宗极爱卿父画。”臣思再再三三复，感荷圣恩。下殿谢时，思蒙恩赐金紫（11），续对又蒙特恩面谕，除（12）思直秘阁。

注释

（1）政和：为宋徽宗赵估年号。丁酉，政和七年，即公元1117年。

（2）提举：原意是管理。宋代以后设主管专门事务的职官，即以“提举”命名。有“提举常平”“提举市舶”“提举学事”等，其官署称“司”。

（3）成都、秦凤、简、郭：以上都是北宋行政区划中的地方名。北宋沿袭唐制，分全国为十三道，不久即废，改道为“路”，大致相当于今天的“省”，下设府、 州、军、监等。

（4）榷：政府专卖。

（5）奏计：向朝廷报送计薄。宋彭乘《墨客挥犀》卷五：“李溥为江准发运使，每岁奏计，则以大船载东南美货结纳当途。”

（6）登对：面见皇帝应答。

（7）宠赉：指帝王的赏赐。宋欧阳修《谢对衣金带鞍辔马状》：“岂谓载厚宸慈，式垂宠赉，兼金锡带，荣逾廓落之名。”

（8）流辈：同一辈分的人。

（9）神考：先皇。宋神宗赵顼为宋徽宗赵佶之父。苏轼《司马温公神道碑》：“知公于异，识公于微，匪公之思，神考是怀。”考，对去世父亲的尊称。

（10）没：同“殁”，逝世。

（11）金紫：金指金鱼袋，紫指紫衣，为唐宋三品以上官员服饰。

（12）除：任用。

  译文

  政和丁酉年（1117）春，我负责管理成都、秦凤、简、郭等几地的茶盐专卖事项，到朝廷去报送计簿，三月二日在垂拱殿面见圣上。我立在御榻前面，还没有站好，圣上看着我问道：“你是郭熙的儿子吧?”我马上回答说：“我的先父郭熙，受到神宗皇帝二十多年的恩待。”还没有说完，圣上又说：“神宗很喜欢你父亲。”我又回答：“二十年受到神宗皇帝的眷顾和恩宠，这在同辈人中是独一无二的。”圣上又说：“是的是的，先皇非常喜欢他，直到今天宫廷里的楼台宫殿，都布满你父亲的画，画也都是李成的风格。”我于是回答：“先父郭熙要是知道圣上如此夸他，死后也无比荣耀。自从陛下登基以来，天下四方，都听闻陛下天才博学，无所不能，无所不精。我们一家人坐在一起，何尝没有感叹先父去世太早，无法活到今天感受陛下的恩宠。”圣上又说：“神宗是很喜欢你父亲的画。”我再三地应答他，对皇上感恩戴德。离开宫殿告辞时，我蒙受圣恩被赐予紫服和金鱼袋，后来又受恩宠特意召我面见圣上，在秘阁值班。

原文

思今日考阅先子遗编，披奉手泽（1），见宁、丰（2）间神宗所以加奖恩锡，事至稠叠，如锡带、如升官、如奉使颁衣（3）、如常常及赐，皆不可胜纪。亦太平盛事，臣子遭遇，亦世之所共仰者也。其余有可述，并臣庶家有先子笔者，不可具载，但显者列之。

注释

（1）披奉手泽：恭敬地阅读（先父）书稿。手泽，先人亲手笔耕所润泽之物，代指其笔记、书稿等遗物。

（2）宁、丰：即熙宁、元丰，都是宋神宗年号。

（3）奉使颁衣：（皇帝）派遣使者送御赐衣物。

译文

我今天查阅先父的著作，恭敬地阅读先父手稿，看到熙宁、元丰年间神宗给予先父的嘉奖恩赐，比如赏赐衣带，比如加官进爵，比如派遣使者送御赐衣物，或者经常给予的各种赏赐，没法全都记录在下面。这也是太平年代的一大盛事，为人臣所受的恩宠，也是世间所有人都共同期盼的事吧。其他还有可以讲述的，以及我们家藏有的先父作品，不能详细地一一记载，只是把最显要的列出来罢了。

延伸阅读

我国古代货物专卖称之为“榷”，如榷茶、榷盐、榷酒。据《汉书·武帝纪》记载，汉武帝于天汉三年(前98）“春二月，初椎酒酤”，从文字注解上来说，“榷”作独木桥解，意即国家独占酒的买卖。专卖制度是我国古代社会自始至终奉行的一项基本国策。春秋时期齐国的轻重、汉朝的平准、唐朝的盐法、宋朝的市易，都属于专卖或带有专卖的性质，这也是政府控制资源、充裕国库的一种重要方式，如东周时期齐国管仲当政，实行“官山海”的政策，对盐、铁实行不完全的专卖，从而使得“齐国之富甲于天下”；唐朝中期，刘晏主持盐铁专卖，“天下之赋，盐利居半”，为政府积蓄了大量的财富。当局对于违反专卖限制的惩罚也异常严厉，经查实者，几不能免于死罪。北宋韦骧的话大概道出了专卖的部分真相：“诚以国用不足，利无所出，舍此则无能为也。故酒酤之饶，盐、铁、山泽之利，一归公家，而百姓不操奇赢也。”

名家杂论

“政和”是宋徽宗的年号，丁酉年则是政和的最后一年。郭思所记载的这段与徽宗皇帝的对话，颇有意涵。众所周知，仁宗嘉祐、英宗治平、神宗元丰以来，郭熙山水面颇得“天下崇公钜卿诗歌赞记”，尤其在神宗年间备受恩宠。通过以上“花絮”的罗列，我们可以看到神宗皇帝对郭熙的念念不忘，而他的画作也成为这太平盛世”必不可少的点缀。然而，神宗以后，史书内廷便甚少有郭氏的记载。一般认为，郭熙的好运止于神宗一朝，神宗去世之后哲宗即位，暮年的郭熙便不再得势。但燕居之余，他的艺术创作生命力却并不减退，所谓“能作山川远势，白头惟有郭熙”（黄庭坚语），“皆言古人不复见，不知北门待诏白发垂冠缨”（苏辙语》，其风范若此。

到了徽宗年间，郭熙已然作古，徽宗对待这位前朝皇帝宠赉的画家是什么态度呢？从他的话可以窥见一二。短短一段话中，本应惜字如金的皇帝，连说了三次“神宗很喜欢你父亲”，而只字不提自己的态度，令人颇感不解。更令人奇怪的是这句话：“至今禁中殿阁，尽是卿父画，画得全是李成。”一则可见到徽宗时，郭熙的画仍然密布宫廷，似乎并未受哲宗朝的影响；再则，所谓“画得全是李成”，从当今的语言习惯来看，并不是什么好话——譬如一位作家，笔耕不辍数十年，到晚年正待总结一生成就，却被人评价为写的都跟另一位作家雷同，试问此君作何感想?由此回到郭思与徽宗登对的语境，愈感个中暗含玄机。那么徽宗如此暧昧味不清的态度到底代表了什么呢?被引用较多的一则证据来自邓椿（画继》卷十《杂说·论近》中的一则轶事，录之于下：

先大发在枢府日，有旨赐第于龙津桥侧，先君侍郎作提举官，仍遣中使监修。比背画壁，皆院人所作翎毛、花、竹及家庆图之类。一日，先君就视之，见背工以旧绢山水揩拭几案，取观，乃郭熙笔也。问其所自，则云不知，又问中使，乃云：“此出内藏库退材所也。昔神宗好熙笔，一殿专背熙作；上即位后，易以古图。退入库中者，不止此耳。”先君云：“若只得此退画足矣。”明日，有旨尽赐，且命與至第中。故第中屋壁，无非郭画，诚千载之会也。

这则史料此前被诸多引用，用来说明郭熙在哲宗年间失势的事实。然而有学者考证出，这则故事发生的时间，实则并不在哲宗年间。邓椿的“大父”即邓询武，据《宋史》记载，“政和六年丙申，五月壬寅，邓询武自保大军节度使，佑神观使兼侍读，除正奉大夫，知枢密院事”。此处的“枢密院”也就是文中的“枢府”，可见邓询武到“枢府”是在政和六年丙申，也就是公元1116年。又据《宋史》载邓询武“宣和元年，薨”。宣和元年即1119年。由此推断出，邓询武“在枢府日”的确切时间是公元1116-1119年间，这正是宋徽宗统治的中后期(1126)年便是震惊华夏的“靖康之变”）。我们还可以从《宣和画谱》中得知，这部成书于宣和二年（1120）的著作，所记录御府收藏郭熙画作只有30件，而相比之下，此前被郭熙提到并略表不屑的画家崔白画作收录241件、画院外“在野”的画家李公麟作品107件，即便是五代时期先辈李成的作品，也有159件——这几乎就是郭氏绘画业已在宫廷式微的一个明证了。

结合之前提到的政和丁西年（1117），宫延尚遍布郭熙画作，便可以得知，郭熙画作的失势，大概只是徽宗一朝1117-1119年几年间的事，与哲宗的关系恐怕不大。所谓“一朝天子一朝臣”，有政治抱负的国君往往会另立心腹在己左右，而对徽宗来说，他的抱负不在江山而在“山水之间”也，故而另选一批御用面家也是可以理解的事。当然，郭思也并不愚蠢，徽商宗皇帝的意思他不可能不懂，之所以仍然将两人对话载之于册，大概也是在明白大势已去的前提下，尽量沙中捡金地挑选了些“好话”，以示沐浴圣恩，垂之后世罢。