静穆的永恒 —— 古希腊人体前的沉思 第三篇 理性的永恒(下)

列西普斯《刮汗污的运动员雕像》

列西普斯是承前启后的存在。他的这一尊《刮汗污的运动员》(原作约于公元前330年)就是他这一新标准的规范。这决不是说,他在任意拉长比例。这个新比例是他从对无数运动员的实际观察中获得的。他发现了七比一的法规还不是当时运动健儿的最美典型。据说,作者创作的大小青铜铸像计有1500多个。此外,作者在这尊雕像上成功地表现了运动员的精神状态,尽管雕像是静止的,仍显示了一种似乎有点疲惫的感情。他表现一个动作刚结束,下一个动作行将开始的一个瞬间。脸上的劳累表情和全身肌肉的紧张状态,构成这种疲惫感的特征。艺术家发挥了特有的雕塑语言,使大理石也显得有血有肉了。古罗马历史学家普林尼说这位雕塑家最善于表现个性,亚历山大大帝也最满意他的雕塑,他只允许列西普斯来为他造像。

另一个特点是,他的全部创作题材只是神、英雄和运动员,从未制作过一座女性像。

希腊人在运动中出现裸体是司空见惯的，所以，雕刻家们有很多机会去观察人体各部分的比例和处于不同姿态中肌肉的特征。在雅典卫城发现的《克里蒂欧男童》是这一时期罕见的大理石雕像原物，他那微转的头部和自在的姿势，以及把身体重量落在一只脚上的立姿，都给人以优美和富有生气之感。这些体育运动中的形象体现在米隆制作的铜像《掷铁饼者》和波利克里托斯的《持矛者》。公元前5世纪时期，这些对裸体男性人体的表现达到了相当精 妻确的程度，而对女性人体同样生动的表现则是在一个世 比纪之后。

希腊人主要关心的是人类自身一他们的社会关系、他们在大自然中的地位和他们在宇宙间各种事物体系中的命运。雅典公民的政治和社会生活的基础建立在贵族保守主义和自由的个人主义两种力量之间的平衡之上，这种平衡由这个社会中的民主传统予以维系和保持；而雅典人的艺术则发挥着这种贵族传统与富有生气的新兴自由主义之间的一种维系力量的作用。贵族传统反对变革，强调自我克制，强调程式化和容忍，而自由主义则以情感主义，对自然的衷心向往和坚持刻意创造华丽的艺术形式去反对贵族的保守主义。

利西普斯最大的贡献是创造了人体比例1:8的新学说，这是对1:7波利克莱托斯《持矛者》学说的否定的否定。

知识希腊演绎的结果是万物皆数。从波利克莱托斯——利西普斯——毕达哥拉斯，比例与黄金分割的学说，成了雕塑的大脑，艺术家认为：1、美体现合理的数量关系，美的本质就是数量比例的和谐，绘画、建筑、音乐就是数量关系的和谐，美就是适当的比例。2、追求人体美与毕达哥拉斯学派分不开，这一学派认为万物基本的元素是数，美体现着合理的或者理想的数量关系，美的本质就是数量比例的和谐，画家、雕刻家致力从数量比例探求人的形体的和谐美，公元前5世纪雕刻家波利克莱托斯《法式》把全身和头的比例规定为7：1，并按照此比例做雕刻《荷枪的男子》，后来雕刻家西普斯把这一比例改为8：1，并做青铜雕塑《刮汗垢的男子》。3、一切立体图形中最美的是球形、一切平面图形中最美的是圆形。4、在艺术的功能上：艺术对人的心灵有净化作用，最早提出用音乐治病的主张。

毕达哥拉斯学派认为“1”是数的第一原则，万物之母，也是智慧；“2”是对立和否定的原则，是意见；“3”是万物的形体和形式；“4”是正义，是宇宙创造者的象征；“5”是奇数和偶数，雄性与雌性和结合，也是婚姻；“6”是神的生命，是灵魂；“7”是机会；“8”是和谐，也是爱情和友谊；“9”是理性和强大；“10”包容了一切数目，是完满和美好。

毕达哥拉斯学派认为由太阳、月亮、星辰的轨道和地球的距离之比，分别等于三种协和的音程，即八度音、五度音、四度音。

毕达哥拉斯学派认为从数量上看，夏天是热占优势，冬天是冷占优势，春天是干占优势，秋天是湿占优势，最美好的季节则是冷、热、干、湿等元素在数量上和谐的均衡分布。

毕达哥拉斯学派从数学的角度，即数量上的矛盾关系列举出有限与无限、一与多、奇数与偶数、正方与长方、善与恶、明与暗、直与曲、左与右、阳与阴、动与静等十对对立的范畴，其中有限与无限、一与多的对立是最基本的对立，并称世界上一切事物均还原为这十对对立。

毕达哥拉斯学派从数学的角度，即数量上的矛盾关系列举出有限与无限、一与多、奇数与偶数、正方与长方、善与恶、明与暗、直与曲、左与右、阳与阴、动与静等十对对立的范畴，其中有限与无限、一与多的对立是最基本的对立，并称世界上一切事物均还原为这十对对立。

显见，有了万物皆数的理性，艺术第一次具有了美的范畴，欣赏艺术，成了理性的比例、分割、数论的知识深化。

艺术的最高境界是静穆，

创意的终极格局是永恒。

古希腊之所以令人感动，因为她创意了这样一个永恒的静穆，特别是三贤思想的理性，更奠基了后来欧洲哲学目今的一切。

至此，我用三篇短文，初析了这一非常深厚的历史，尤其从社会发生学角度(不完全着眼美术史)看，我并没有沿袭流行的四期说——荷马、古风、古典、希腊化——来展开视角，因为在我眼中，早期部落与城邦，更是残忍的血腥之美，力量的祈求是高高在上的想象之神；英雄的出现，让超人具有了现实的力量；只有到了苏柊拉底时代，当三贤指天问地时，人才因知识而思想，因思想而力量。

所以，我的结论，古希腊静穆永恒之美：

是知识理性的格局之美，

是奥林匹亚的精神之美，

是人性文明的选择之美。

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