我们应该如何看待传统问题

    一个人绝不也许脱离传统，便像绝不能脱离地球那样，传统是一个既成事实，亦绝不会由于你的作为因而变化。所有的正视与忽略、因袭与抵抗、沉潜与背离，但是是人看待传统的态度而已。我们对于传统认识的破旧书法史之上短时期以后，除较某些人物，即便声名显赫，亦仅掌控了非常难的一些技巧，人们对于他们的赞叹混杂着甚余的想象。

    虽然他们的作品有个性有情味，但是假如撇开回想，撇开它们所引起的历史感，当作一个自足的世界，看上去多少有些枯燥，缺乏形式组成之上的复杂性。这或许有历史的原因，但是寻找到个人才华，一定与教学、训练方式有关，假如缺乏深远的历史分析，“教”与“学”均绝不去考察“传统”的真正内涵，世代沿用，便没变化的希望。奢谈传统非常可笑改由并且绝不熟知传统的人来批评传统是一件非常荒谬的事情，改由绝不熟知的人来“发扬传统”或许越来越荒谬，前者自私，后者荒谬。

   书法的意义系统是非常关键的，书法作品的抽象性，作为人们前往其中精力多样的精神内涵开启了方便之门，于人们不厌其烦的阐释之中，宇宙规律、道德观念、时代特征、命运、个性、修养、情感生活等等，均沦为书法的表现内涵，并且从此因而产生了一个世代沿用的意义体系。这个意义体系沦为保持书法的文化地位、维持书法的稳定性质，并且确保书法形式慎重因而庞大发展的关键手段。或许，这样的意义体系亦于标准一位书法艺术家的才能与心理结构时起到非常关键的作用。书法作品只以线与空间作为构成手段，如此纯粹的构成元素要担负那样简单的精神生活，可想见，组成元素某种要具有十分简单、十分暧昧的形态变动。

   掌控这些变动的技巧是艰难时期累积的结果，再次独立国家转型出一套相近水平的技巧，是不能想象的。前代所积累的基本上技巧，一位现代书法家最先必需予以把握。文化环境不论怎样变化，它仍然需传统，但是它建议人们自传统之中急速读取全新的内容。被迫人们变化观察方式的意径是多种多样的，但是一切途径均必需引往一个确切领域之中感受一思维方式的变化。形式的改变是引发这种变化的关键契机。革新传统艰难但是适当书法艺术的形式体系历经数千年的发展，成熟期因而完备;和此适当的审美习惯似平牢不能推

   形式的各种成分兼顾成十分磋商的整体，局部绝不适时宜的变动仅会来轻微的绝不协调感。除此之外，书法依旧和汉字并存，缺乏可供类比、汲取的异邦艺术，或是说，缺乏能对于其形式体系展开冲击的内部力量。如此种种，使非常一批人相信书法绝不也许，亦没适当去变化，不及索性让它沿着固有的轨道减速。这不绝不是一条合理之路。中国所有艺术领域之中基本上均保存着这种便道。不过，运用一句时髦话，一种艺术绝不应当于一条路上走到白，它总得干点儿别的。

   往传统考验任何创造活动均源于绝不完，反感已经有的，便去开创尊重的。反感常常自心中起萌动，但是最终亦总额要展现于形式之上，所以作者形式支点的高下就同意了反感的意义，同意了未来开创的价值。或许，这种绝不完亦要有个适当的精神生活的支点。

   这就建议人们十分深远地去体察自己的生活，体察这个时代的生活。只自心灵之中栖息出的一切已不足以于人类精神生活之中取得自己的独立国家地位，他便有勇气，便有充足的精神力量往传统的杰作收到挑战。做绝不到这一点的，把我们是杰作的追随者。

  革新传统的道路书法以此它两个方面的特点除此之外吸纳了我：运动与抽象化空间的简单变化，及基本上难以穷尽的文化含蕴。前者和现代艺术关系至作为紧密，因而后者关联我们所自来处，关联着我们自身的、自己亦绝不知道的若干邪恶。把这两者加之自己生活之中的体验成都效果图，于人们千百年来所产生的习惯以外再次团体，真的绝不那么巧妙。无论是自编写焦虑的造成到题材的选择，仍然自线条到运动节奏的调整，任何疏失均也许造成浅陋。

  它建议人们出动所有的想像力、所有积聚的感党，有时候，亦建议所有的智慧。传统作品可一带而过的地方，也许便是现代创作的陷阱。康定斯基说，抽象化绘画要历经几十年的不懈マ也许累积一批杰作，累积充足余的审美的经验。

  书法之中的现代创作或许和当年抽象化绘画所面对的局面绝不那样，但是于它未来的道路之上，必定累积起一种崭新的精神生活，一种有有别于往昔的文化含蕴，这必定是一个绝不长的历程，我们应该作为这个历程找寻一个扎实的起点。书法假如其实沦为现代的、深远的，它便某种是立足在我们生存背景、历史文化背景之中的，绝不也许有例外。这里展现出书法的艰苦，除此之外亦展现出书法的一种宿命:它别无选择。这亦可说明，书法之中的当代创作为什么依旧没能带入到美术新潮之中去。

   新潮之后的中国美术和中国书法忽然面对着同样的命题：现代，除此之外亦是其实深远的传统。或许我们于关注一件书法作品予书法艺术造成了什么的同时，越来越应当关注一件书法作品予人类视觉与精神领域造成了什么。

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