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【中国美网 | 国学】《人间词话》 全文及注解(五)

来源:中国美网 ·1031 浏览 ·2019-09-04 15:57:05

人间词话,五


卷上 手定稿 喜怒哀乐亦境界


 原文

境非独谓景物也,喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者,谓之有境界;否则谓之无境界。


译文

境界不是单单指景物。喜、怒、哀、乐,也是人心中的一重境界。因此能够摹写真实的景物、真实的感情的,称之为有境界,否则就称之为无境界。


评析

景物和感情被王国维视为境界说的两大基本理论元素,从王国维的这一基本定位,可见境界说对传统诗论的借鉴痕迹。王国维此前所举境界之例,侧重在写景之句,故在这里进一步完善其理论,以免造成境界乃专门针对写景而言的错觉。当然写景始终是王国维立说的重点,只是传统文论历来强调景中有情、情中有景,写景的宗旨总不能离开情,所以王国维在此处把情的元素强化出来,如此其境界说的基石就显得稳固了。

景物以外在的形态而存在,而情感则内蕴于诗人胸中。要在文学作品中形成情景交融的艺术风貌,其前提是诗人内在情感的丰盈。这种丰盈并不一定体现在情感类型的丰富多彩,而主要在于情感的真实与淳厚上。而这种真实与淳厚乃是根源于诗人的胸襟和学养等方面,所以王国维特别提出“真景物”与“真感情”的命题。如果说景物与感情是境界说的基本元素的话,“真”就是这两大元素的基本特性。离开了景物和感情之“真”,是不遑谈论境界问题的。王国维对此的态度十分明确。

有境界的人才能内蕴有境界的情,才能慧眼识出有境界的景,才能由此而创作出有境界的文学作品。王国维的理路颇为分明。


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