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为什么带胡字的词语全是贬义词?

原创: 风的另一边 昊炁文苑 ·350 浏览 ·2018-08-29 09:45:55



下面这些词语大家都很熟悉:胡作非为,  胡思乱想, 胡搞瞎弄,胡扯, 胡来,胡捣,胡说,胡里胡涂,胡编乱造 ,信嘴胡说,满口胡柴,胡说八道,胡搅蛮缠,胡言乱语,花里胡哨,胡拉乱扯,胡闹 胡吹海侃。


大家有没有发现:凡是带胡字的词语几乎没有好词,全是贬义词,这是为什么呢?


我们华夏文明是属于礼乐文明的范畴,做任何事情都是有规矩的,无规矩不成方圆,这个小时候我们都听父母这样教导过,做人要行的正 站得直,男子汉存浩然正气于天地之间,民族英雄文天祥曾作《正气歌》。那礼乐文明的具体出处和释义是什么呢?


礼乐文明是指“周公之典”。《尚书》曰:“周公摄政,一年救乱,二年克殷,三年践奄,四年建候卫,五年营成周,六年制礼作乐,七年致政成王”。它和封建制度、宗法制度一起,构成整个中国古代的社会制度,对后世的政治、文化、艺术和思想影响巨大。

礼乐制度分礼和乐两个部分。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范,最终形成等级制度。乐的部分主要是基于礼的等级制度,运用音乐进行缓解社会矛盾。这种有差异的秩序叫“礼”,不可僭越。所以孔子曰:“非礼忽视,非礼忽听,非礼忽言,非礼忽动”。但是社会只讲差异,不讲大同,社会就不会和谐。


因而周公“制礼”的同时又“作乐".乐讲和同,乐当然是指音乐,但已超越了音乐,以音乐激起人们相同的共鸣的喜怒哀乐的情绪。礼和乐不可偏废,“乐至则无怨,礼至则不争”,礼乐文明是国家和谐的基础。


其有不灰心丧志,不得意忘形,有上尊下慈的美德。无怪乎孔子对礼乐崩溃时,发出如此的感叹:“是可忍也,孰不可忍也!”。孔子一生所致力追求的理想就是恢复西周时期的礼乐制度。

这是华夏文明最坚实也是最完美的社会秩序,人人亲亲而尊尊(亲近你该亲近的人,尊敬你该尊敬的人)社会能不和谐安定吗?


但是胡人不接受华夏礼乐文明的教化,而且还试图破坏这种秩序,这就令我们华夏人异常的反感,管子就说过:戎狄豺狼不可厌也,诸夏亲昵不可弃也。孔子也说过:夷狄之有君,不如诸夏之亡也!唐太宗还说过:戎狄人面兽心,一旦微不得意,必反噬为害。


所以我们华夏人就用上述这些词语来形容那些不受华夏礼乐文明教化,胡作非为,破坏秩序,杀人放火,不讲道理的野蛮人。


所以说中国历次和鞑虏进行的战争,不管是鞑虏们冲破长城来侵略我们,还是我们越过长城去教化他们。说白了其实就是文明的生产生活方式和野蛮的生产生活方式的不同价值观的斗争。


所以我们古人发明了这么多带胡字的贬义词,就是警示我们的子孙后代,千万不能变成胡人那样,不守信义,自己该担起的责任,一定要承担,不可以胡说八道,蛮不讲理!

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