【苴却砚史料汇编】“苴却”溯源

苴却砚石产于四川省攀枝花市境内金沙江畔悬崖陡壁处。此地古称苴却，原属云南省永仁县。随着此砚在海内外知名度的提高，苴却这个地名也引起人们日益增多的研究兴趣。有不少的人对苴却的读音、含义以及这一称谓的由来颇为费解甚至感到神秘。对此，我们于近几年做过一些调查、访问，形成以下认识，愿以此求教于方家。

一、关于“苴”的读音

时至今日，人们一说到苴却砚,对“苴”字的念法比较混乱。归纳起来,主要两种:一是发ju(居)音，是发zuo(左)音。前一种依据的是一般的工具书，后者的依据是苴却地方音。

据我们看来,以一般字词典 为依据读作“居却"音，是牵强的。若以字典为依据，你只要多查它几本便会发现,关于“苴"的读音,多的竟达十余种，其含义也是五花八门的。旧版《中华大字典)中“苴”宇共有17种读音。如发“居”、“租”、“包”“蚱”、“巴”音，等等。而作为一个地名,我们有理由认为苴却这个用汉字标记的彝音,不能随意附会。它可能该属于尚未编入字词典一类，而用当今的一般字典(尤其是简明字典)来界定其发音,是不准确的。

我们都知道，苴却砚是因其产于苴却这个地方而得名。为此,其“苴”字的发音,理应以当地千百年来流传的、固定的“左”音为准。

据清朝《姚州府志》所载:“滇中地名，多有以苴字名者，姚州之大，小代苴,白马苴,大姚之苴却，镇南之苴力铺，苴水皆读为子锁切，音左。”又据清人檀萃著《华竹新编》载:元谋有大、小苴宁,上、下苴那，而今仍读作左林、左那。明代杨升庵的全集《渡泸辨》中，苴却就被书作"左却”。明代著名地理学家徐霞客在其《滇游日记》中也提到元谋境内有苴林。现今云南省有“苴"字的地名不少，均读作“左”。原称苴却的楚雄州永仁县,众多的县属乡的乡名中有1/5都带苴字。此外，云南还有不少带苴字的地名、人名、山河名,带“苴"者都读

“左”音。

云南苴读作左音的历史，约莫可追朔至唐代。当时的南诏大理太和城，又称羊苴咩城。今在其遗址发现许多用汉字记录彝音的砖瓦，有记为“苴”、“官苴”的，也有记为“羊左”的。这均可作为研究苴字发音的线索。

以上可见,作为云南一带的地名，尤其是在苴却，称苴却砚名,苴字发“zuo”。音应当是确定无疑的。事实也正是如此，在苴却砚的产地苴却一带，当地人无一例外地称苴却为左却。

二、关于苴的含义及其演变

上文提到，“苴”为汉字标记的彝音可追朔到与唐朝同时的南诏。那时的统治者蒙氏家族(即后来遍及云南各地彝族的先祖)对“苴”情有独钟。因“苴”在当时彝语中含有勇猛、壮大、显赫等意。故“南诏于猛将、勇士、名城、河流率多以‘苴’称之,”(《彝学研究》1988年)随着蒙氏家族的分支、迁徙，“苴”被带到云南各地彝族聚居区，甚至渗入白族、傣族等民族的语言中。颇有兴味的是，随着历史的变迁，在许多地方，苴的含义发生了很大变化，早已同原意大相径庭了。这些变化大致包括以下三类:

一、“苴”演变为小的意思，与“么”对应(么是大的意思)。例如，云南永仁县一些带苴的地名中有“直苴”字，意为“小黑龙潭”;“六支苴”,意为“小松树林”等。在此基础上再演变就更有趣了:“查苴”,查是生姜，苴是嫩，意为“产嫩姜的地方”;“查利苴”,查利是人名，苴为儿女，意为“查利家儿女住的地方”,等等。

二、“ 苴”被抽象为一个吉利的词，以各个不同的含义被广泛使用。例如云南南洞县的“苴力赶”，意为“山形象脖子延伸的地方”;昆明官渡区的“大麻苴”、“小麻苴”,意为“大竹园”、小竹园”;“大塔密苴"、“小塔密苴”，意为“有稻田的黑彝村”(另说意为“松林地”) ;元谋县有“苴那的"，意为“竹笋山”;“苴林”,意为“祖辈居住的地方”;“么苴地”,意为“大麻地”;“地什苴”，意为“桃树坪”;“宜际苴博”，意为“坡下有白冬瓜树的地方”，等等。

三、用“苴"取代原地名,其原意不变。例如:大姚县的六苴镇，原为“课着”,意为“有石头的地方”;弥渡县的苴力,原为“佐力”,意为“山梁下的村庄”,等等。

三、苴却的由来

从上述分析可以看出，虽然历史上也有人将苴却写成“左却”、“苴榷"。但这可以理解为当事者对云南彝族风习的不甚了解。因而往往苴观地根据彝音而作的汉字标记。牛实上，从古至今，云南彝族兄弟钟爱的不仅是“zuo"这一个音，而且还在乎“苴”这个字。至于为什么要选这个字做标记,至今还是个谜，因为这个字毕竟不是彝文。可以认为，就地名而言,汉字记为“苴却"，在云南各地已是约定俗成，读为“左却”,是久已固定下来了的。

云南永仁县这块地方,是否一直就写为苴却，那倒是值得进一步探讨的。

由于云南彝族人民千百年来一直偏爱这个“ 苴”字,并常用以取代原来的地名。“却”与“脚”的音相近，苴却原名有可能是“左脚”,意为“有土地神保佑的地方”。

在今永仁县府所在地永定镇文汇路县文教局处，曾发掘出一个土墓，出土过一个泥塑的陪葬品:一个人左脚踏在马蹬上作欲跨骑状，这就是被当地彝胞奉若神灵的左脚神”。每年农历3月28日的“土主会”，都将其供奉于祭台,，举行隆重庆典;许多彝胞还继承下来一种“左脚舞”，至今常跳不衰。“左脚神”，可能是这里的土地神。对于世代以土地为生的彝胞来说，它是至高无上的。由此推想,原“佐力”可改为“苴力”,原“倮着”可改为“六苴”;“苴却”取代“左脚”似有很大的可能。至于“苴却”于何时得名，何时起用汉字标记，以及它的演变过程，还有待进一步探究。

(此文承云南大学历史系朱惠荣教授、云南永仁县志办公室李刚同志分别提供过所询资料，在此一并表示衷心的感谢。)

(《云南民族学院学报》1997年第4期)

注:此文经删减也在《攀枝花广播电视报》(1989年4月29日)和《攀枝花日报》(1998年5月13日)上发表。

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