傅申：书画鉴定与艺术史十二讲

第一讲：书画鉴定通则散论并举例（上）

作为《傅申书画鉴定与艺术史十二讲》的启门之作，本书第一讲旨在使听众明了书画鉴定的基本要旨与家法。书画鉴定作为一门传统学问，自有其发展之脉络，然未明其详者往往将其视作玄妙之物而不得要领。傅申先生则从个人成长的经历开始谈起，娓娓道来，讨论了鉴定心理对鉴定结果的影响、时代风格与大师之间的相互关系、书画中的多胞本问题等。

第二讲：书画鉴定通则散论并举例（下）

在第一讲的基础之上，傅申先生又讨论了印章的真伪问题、作品年款问题、科技检测对书画鉴定的限制等，在演讲的过程中，傅申先生列举了具体而有效的实例来阐明观点。最后，傅申先生总结道：“所以要建立起不单一的标准，要做历年来的标准件才可以做得全面。就好比一个运动员的最高记录只有一次，不可能要求他每一次都跳到同样的一个高度。”而不断积累所需之知识背景，才是学习书画鉴定的辨章之本，积学之策。

黄公望款《雨岩仙观图》

作为第二讲的附论部分，傅申考辨了现藏于台北故宫博物院的一件《雨岩仙观图》，过去这件作品归为黄公望名下，而通过傅申先生的研究，认为此作乃是谢时臣的真迹而并非黄公望的作品。同样，傅申先生通过《九珠峰翠图》上的题款，断定此作为黄公望的真迹。同时，傅申先生还对两件书法作品作出了风格的比对与文献的考证，他认为现藏于东京国立博物馆、邓文原名下的《移守保宁诗卷》是明代莫是龙的作品；他还对两件双胞本书法《石涛致八大山人信札》进行了辨析。文献翔实丰富、考辨的过程生动有趣，为我们的个案研究树立了范例。

石涛致八大山人信札 张大千 伪作

第三讲：怀素《自叙帖》之我见

传为唐代著名书法家怀素的《自叙帖》，过去对其真伪状况有着较大争议，多位学者曾对此作作过研究，从老一辈的朱家济、启功、徐邦达等学者，到傅申先生对《自叙帖》的重新鉴定，这一过程持续了很长时间。本次演讲中，傅申先生通过刻本与墨迹本的比对、行款之间的关系、以及《自叙帖》题跋与收藏印的研究，断定怀素《自叙帖》并无真迹传世，现藏于台北故宫博物院的《自叙帖》不是钩摹本，更不是明代文彭所摹，而是映写本。

怀素自序帖 局部

第四讲：对日本所藏数件五代及宋人书画之私见

日本是海外藏中国古代书画的重地，藏有数量不少的五代、宋人书画，这些作品中有传为李成的《乔松平远图》，傅申先生通过将此作与郭熙的真迹《早春图》比对，认为《乔松平远图》并非李成的作品，而是郭熙的真迹。傅申先生还讨论了现藏大阪市立美术馆胡舜臣名下的《送郝玄明使秦书画合璧卷》，他认为此作卷后的蔡京题诗为伪作，所以这一件作品不能称为“合璧”卷。藏于京都大德寺高桐院的李唐《山水对幅》，著名艺术史学者班宗华认为此两件作品可以拼接到一起，并认为此作是所谓的“离合山水”，但傅申先生却否定了这一说法，傅申通过将此作与李唐名下的《万壑松风图》进行风格比较，认为此作并非李唐真迹，或出于南宋末元初的无名画家之手，而且傅申先生还指出《山水对幅》是四季山水“春夏秋冬”四屏中的两屏。另外，傅申先生还对黑川古文化研究所收藏的董元名下《寒林重汀图》作了风格考辨与物质分析。

董源《寒林重汀图》

第五讲：黄庭坚《砥柱铭》墨迹卷的确认——附论书法鉴定问题

《砥柱铭》是一件有争议的作品，2010年因为拍出天价而备受关注，在本次的演讲中，傅申先生以逐字排比之法，详细分析了黄庭坚的用笔特性和书法结体，一方面说明了黄庭坚的书风，也为判别黄庭坚书迹真伪确立标准。同时，通过将《砥柱铭》与黄庭坚其他作品的风格对比，《砥柱铭》在文献中的流传以及卷后题跋的分析，断定《砥柱铭》为黄庭坚早年真迹。

第六讲：董巨派名笔《富春卷》与《剩山图》原貌

20世纪70年代，对黄公望《富春山居图》真伪的鉴定曾引发过一场大的论辩，这场论辩与傅申先生直接相关。事缘1974年香港学者徐复观教授于《明报月刊》发表文章，讨论台北故宫博物院所藏元代黄公望《富春山居图》的“无用师卷”与“子明卷”的真伪问题，指出前者为伪，后者为真。这一看法在艺术史界引起了较大争议，傅申先生便先后发表了四篇文章，作出驳议，认为“无用师卷”《富春山居图》为真迹。同时，傅申先生认为，现藏于浙江省博物馆的《剩山图》与现藏于台北故宫博物院的无用师卷《富春山居图》本同为一卷，而且两件作品是可以连接到一起的黄公望真迹。傅先生当年的结论，已广为学者认同，其鉴定方法既讲究文献考证，更重视观察作品的风格，包括笔墨特点与题识书风，甚具说服力。

富春山居图 无用师本与子明本 董其昌题跋对比

第七讲：董其昌、龚贤与前新安派

董其昌、龚贤、前新安派，看似毫无联系的画家、画派，在本次演讲中却被联系到了一起。傅申先生由作品出发，结合文献，来寻找它们内在之间的联系。他梳理了董其昌与龚贤、前新安派之间的内在联系，以及董其昌对他们的书画风格所产生的影响。同时，他还勾勒了龚贤与新安画家在社会活动及绘画风格上的联系。

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