彭长征：漫画笑小人

人上一百，种种色色；人活一世，草木一秋。做什么样的人都可以，就是不要做小人。

“小人”在中国文化中是作为“君子”的反义词而使用的。《论语·颜渊》里说：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”唐太宗也说过：“君子小人，貌同心异，君子掩人之恶，扬人之善，临难无苟免，杀身以成仁。小人不耻不仁，不畏不义，唯利之所在，危人自安。”

《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”君子与小人在状态上有着很大的不同，孔子云：君子坦荡荡，小人长戚戚；君子和而不同，小人同而不和；君子言行一致，小人口是心非。

原文化部部长、作家、“人民艺术家”王蒙说：“大江大河里有虾鳖，深山老林里有虫蚁，各个角落都会有无事生非的人，挑拨是非的人，随风倒瞎起哄的人，浑水摸鱼的人，投机取巧的人，不可理喻的人，膨胀得哪儿也装不下的人。至少是言过其实终无大用的人，夤缘时会跟在强人屁股后头跑的人，嫉贤妒能小肚鸡肠的人，小有所得便热昏发烧的人……”由此看来，以上种种和“皮毛卖弄、谋取私利。”这些人，恐怕都应归为小人了。

老百姓说得更形象，“宁肯给君子提鞋，不肯和小人同财。我们也常常可以看到和感受到这些小人的身影。比如，刺探他人隐私,无本事令人嫌；阳奉阴违，当面一套背后一套；老子天下第一，自私自利先己后人；实用主义过河拆桥；坏事做绝还把自己伪装成好人；害了人还把自己说成受害者；总是贬低别人，抬高自己等等。

我们常说，以小人之心度君子之腹，可见小人都是一些缺乏基本道义，境界不高，行为不良的人。最直接的表现，小人是最见不得别人好，心怀嫉妒。嫉妒本是人类最常见的情绪和情感之一，一般程度上的嫉妒到不是坏事，反而能够产生比学赶帮超的动力，而小人之心过了一定的界限，嫉妒就成为害人害己的心理和行为的动因了。巴尔扎克说过：“嫉妒者受到的痛苦比任何人遭到的痛苦更大。自己的不幸和别人的幸福都使他痛苦万分。”

小人的嫉妒通常在同领域、同情景中产生。三国时期的周瑜嫉妒诸葛亮的才华，费尽心思，屡次加害于诸葛亮都不得逞，最后在“既生瑜，何生亮”的哀叹中死去。

有趣的是，知识分子圈里的小人与非知识分子圈里的小人不一样；官场圈里的小人与非官场圈里的小人不一样。知识分子圈里的小人有一个共同的特点：损人不利己；官场圈里的小人一个共同的特点：无利不起早。   

官场里的小人总是能够厚起脸皮往权力上面贴，极尽谄媚之能事。他们表面上是绞尽脑汁为当权者着想，实际上只想着当权者手上的权力，迷醉权力背后自己有可能得到的利益。因此，乍一看他们是在投靠谁、背叛谁、效忠谁、出卖谁，其实他们压根儿就没有人的概念，只有实际私利。因此小人都迷醉于公器私用，所以准备随时背信弃义。

如果要为官场里的小人们画些漫画像，要刻画出如下的关键词：心胸狭窄，顺我者昌；拉帮结伙，结党营私；损人整人，陷害忠良；花言巧语，以售其奸。见风使舵，毫无底线；见利忘义，心黑手辣等。 

在漫画家的画作里，官场小人其实很无聊、很可悲、很可恶、很可怜的一些人渣形象。

我们细分一下，常见的官场小人大致有几种：第一种是马屁精类“恶奴型小人”。第二种是伪君子类“文痞型小人”。第三种是可怜虫类“乞丐型小人”。在领导面前，他们往往自贬自贱，以博取好感；在领导背后，他们作威作福拉帮结派，这种小人最让人恶心。

当然，官场小人也有常人不具备的超凡脱俗的特长和优点。比如，无中生有的不怕麻烦；坏事做绝的胆大心细；见利忘义时的办事高效等等。他们可以不断制造麻烦，把水搅浑，混水摸鱼；可以琢磨领导意图，只要能满足其私欲，坑蒙拐骗；各种障眼法、阴招损招都敢用。一些官场小人，心里也知道自己是什么东西，害怕被其伤害的人引来同情和报复，必须用谣言制造气氛，无中生有，倒黑白，用造谣的方式为自己找理由，借助权力来为自己壮胆。有时还要拚凑一些荒唐的理由，以掩饰和隐藏自己的真正丑恶。所以，他们都会变本加厉，不怜悯、不后悔、不害怕，接二连三的用狠招，往往具有狗急跳墙的技术和本领。

古往今来，总是君子难于出头，小人容易得志。历史上，官场出名的小人，还真是很多，如秦桧、赵高、伯嬉、李林甫、贾似道，高俅,和珅等等。

有的市井无赖，摇身一变，成了显贵。小人与坏人基本就是同义语，某种意义上是更坏的坏人。比如，高俅得势害人，罪在赵佶；尽管许多人被逼上梁山，并不都是高俅一人所为，但是除了高俅之外，还有蔡京，还有高俅的弟弟和儿子，还有蔡京的儿子和女婿，组成了一个小人统治集团，危害百姓。归根结底，其罪难道不在赵佶？蔡京号称“状元宰相”，可见才子不等于君子；高俅球艺精湛，如果当个球社教练，也许还能发挥所长，如今让他当“首都城防司令”，不单不称职，还要横生事端，祸害百姓。《水浒传》开篇就从小人得志陷害好人写起，其良苦用心，难道还不明白么？

从古至今，多少君子为小人所害：一者，君子把主要精力用在做事，而小人把主要精力用在钻空子、琢磨人。再者，君子常常在明处，无害人之心；小人往往在暗处，死死盯住他算计的对象。三者，君子在斗争中非常讲规则，而小人则是不择手段，不讲规矩。与小人共事，不仅很艰难，也是一种悲哀，但也是人生中和一种经验和历练。“以耐事了天下之多事，以无心息天下之争心。”在与小人共事时的一个好处就是磨练意志。适度的谦让小人，给小人一点点生存的空间，你就可心专心做好自己的事情。

害人之心不可有，防人之心不可无。既然小人如此众多，因此，有人总结出“防小人的套路”，用《菜根谭》的话说：“君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。”有人认为，对付小人的哲学有两个走向：一是“斗”的哲学，以其人之道，还治其人之身。二是“让”的哲学，不与小人一般见识。

“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。” 不与小人正面发生冲突，并不意味着害怕冲突。“让”小人并不意味着我们“怕”小人，而是退一步海阔天空，心平气和，不要打乱了自己往前走的步伐。小人可能得意一时，但最终难免遭人鄙视和唾弃结局。

君子和小人不过是道德评判的一个常用的相对标准，而现实生活中，金无足赤，人无完人，即便是圣人，也不可能完美无暇。最终，还是要尽力做好自己，光明磊落，堂堂正正地做人，讲究良心，问心无愧，即使算不上谦谦君子，至少也决不能够做一个让人唾弃的，不讲道德廉耻的自私自利小人。

想起一位学者的观点：生活贫苦的时候讲究吃好喝好，但现在生活好了都提倡减肥，中国文化也是这样，只有做减法才能显示出其筋骨和力量，做君子不做小人，多要做与人为善、成人之美的人。“做君子，不做小人”，这也是中国文化做减法以后的结论。

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