中国绘画源流（二）白描

云：“白描有二种：赵松雪出于李龙眠，李龙眠出于顾恺之，此所谓铁线描……”顾恺之的人物画迹，唐宋人著录甚多。至今流传有绪的，有《女史箴图》、《洛神赋图》和《列女仁智图》，虽是后人摹本，但亦可见其风貌。顾恺之为一代宗师，世所推重。陆探微、张僧繇即师其法，《历代名画记》云：“陆探微师于顾恺之。”又云：顾画维摩诘像，“陆与张皆效之，终不及矣。”隋唐诸多画家，无不摹写他的画迹，受到他的影响。

南朝四朝，人物画家甚夥，《历代名画记》所载七十余人，大都为人物画家。宋有陆探微、陆绥、顾宝光、袁倩、袁质、吴暕、张则、刘绍祖等人，山水画家宗炳、花鸟画家顾景秀亦擅画人物；南齐有宗测、姚昙度、蘧道愍、僧珍、章继伯、谢赫、沈粲、刘填、毛惠远、毛惠秀等人；梁有萧绎、萧方等、张僧繇、张善果、袁昂、焦宝愿、聂松、解倩、江僧宝等人；陈有顾野王。其成就最著、影响最大者，当推宋之陆探微、梁之张僧繇，二人与顾恺之并称“六朝三杰”。陆探微，《古画品录》云：“虽画有六法，罕能尽该。……唯陆探微、卫协，备该之矣。”又云：“穷理尽性，事绝言象。包前孕后，古今独立。”《历代名画记》云：“陆探微精利润媚，新奇妙绝，名高宋代，时无等论。”又引张怀瓘云：“陆公参灵酌妙，动与神会，笔迹劲利，如锥刀焉，秀骨清像，似觉生动，令人懔懔，若对神明。又云：“像人之妙………陆得其骨。”所谓“秀骨清像”，即陆画人物之特点。当时人画道释人物，亦多具此特征。对陆探微的画风，《历代名画记》评云：“顾、陆之神，不可见其盼际，所谓笔迹周密也。”又云：“陆探微亦作一笔画，连绵不断。”陆探微师法顾档之，二人笔法，同属“密体”；但他能以书法入画，变一笔书为一笔画，创造出一种精细劲利的线条，故而画人物“得其骨”。陆探微的人物画迹，《历代名画记》著录有六十余件。宋《宣和画谱》云：“探微平生所画者，多爱图古圣贤像，不为无意。………尝于麻纸画释迦像、为时所珍。”他的一些作品，后世人尝评之，如《姜后免冠图》，宋王至题云：“其法遒劲，敷色清润，人品端庄，神气 超越，六法俱备。”又《文殊降灵图），无汤垕《画鉴》评云:“行笔紧细，无纤毫遗恨，望之神采动人。”当时师陆探微者，据《历代名画记）云：“探微子绥、弘、肃并师于父。顾宝光、袁倩师师于陆。”又云：“江僧宝，谢赫云：斟酌袁、陆，亲渐朱蓝。”

职贡图(局部) 南梁·萧绎

张僧繇，陈姚最《续画品）云：“朝衣野服，今古不失。奇形异貌，殊方夷夏，实参其妙。”唐李嗣真《画质品》云:“顾、陆人物衣冠，信称绝作，未睹其余。至于张公，骨气奇伟，师模宏远，岂惟六法精备，实亦万类皆妙，千变万化，诡状殊形。”张怀瓘云：“张公思若涌泉，取资天造，笔才一二，而像已应焉。周材取之，今古独立。像人之妙，张得其肉……”这种“笔才一二，像已应焉”的画法，画史上谓为“疏体”。而“得其肉”者，如宋米芾《画史》所云：“张笔天女宫女，面短而艳。”盖为张僧繇人物画的特征。他的笔法，深受书法的影响，《历代名画记》云：“张僧繇点曳斫拂，依卫夫人《笔阵图》，一点一画，别是一巧，钩戟利剑森森然。”由于他的画法独特，为后世所楷模，史称“张家样”。张僧繇的画迹，《历代名画记》云：“武帝崇饰佛寺，多命僧繇画之。时诸王在外，武带思之，遣僧繇乘传写貌，对之如面也。江陵天皇寺，明帝置，内有柏堂，僧繇画卢舍那佛像及仲尼十哲……”《宣和画谱》云：“僧繇画，释氏为多，盖武帝时崇尚释氏，故僧繇之画，往往从一时之好。”二书著录其人物画作品，均十余件，今已无传。当时人师张僧繇者，据《历代名画记》载：“袁昂师于谢、张、郑，张僧繇子善果、儒童并师于父……焦宝愿师于张、谢。”后世师从者尤多，影响也愈大，如宋刘道醇《五代名画补遗》所云：“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路。”南朝人物画家中，尚有数人需特别述及。南齐谢赫，《续画品》云：“写貌人物，不俟对看，所须一览，便工操笔。点刷精研，意在切似，目想毫发，皆无遗夫。丽服靓妆，随时变改，直眉曲鬓，与世事新。别体细微，多自赫始。”谢赫能以背拟之法画肖像，可见其技艺精熟。他对绘画的重要贡献，还在于其《古画品录》中，提出了“六法”之论，干百年来，成为我国绘画品评与创作之重要法则。又梁元帝萧绎，《续画品）云：“王于像人，特尽神妙，心敏手运，不加点治。”《历代名画记》云：“尝画圣僧，武帝亲为赞之。任荆州刺史日，画《蕃客人朝图》，帝极称善。又画《职贡图》并序，善画外国来献之事。”萧氏《职贡图》，有宋人摹本传世。是书又云：“并有题印传于后。”画上题印，为我国绘画特有，后世发展为文人画之“四绝”，萧绎盖创始者。又南齐刘瑱，《古画品录》云：“妇人为最。”沈粲，《续画品》云：“专工绮罗。”“妇人”、“绮罗”即士女画，二人当为最早之士女专门画家。此外，宋之道士陆静修、宋文明等，仿效佛教布教之形式，造道像、画道画，如《老君像)、《真人图》等，乃为道教绘画之始。道画后经发展，渐与佛画并行，画史上遂有道释一科。北朝人物画，亦以道释为主体。由于石窟造像兴盛，绘画位居于次；而从事绘画者，每兼擅雕刻。如北魏蒋少游，《历代名画记》云：“善画人物及雕刻。”其他人物画家，北魏尚有杨乞德、王由；北齐有高孝珩、萧放、杨子华、田僧亮、曹仲达；后周有冯提伽，等等。其代表性画家，为杨子华、曹仲达。杨子华，《历代名画记》云：“阎立本云：自像人已来，曲尽其妙，

简易标美，多不可减，少不可逾，其唯子华乎。”今存《北齐校书图），宋黄伯思《东观余论》尝著录，传为杨子华创稿。唐阎立本或宋人摹绘。曹仲达，《历代名画记》云：“北齐最称工，能画梵像。……僧悰云：曹师于袁，冰寒于水；外国佛像，无竞于时。”《图画见闻志》“论曹吴体法”，曹仲达与吴道子并提，云：“曹、吴二体，学者所宗。………曹之笔，其体稠叠，而衣服紧窄。故后辈称之曰‘吴带当风，曹衣出水’。”所谓“曹衣”画法，画史上又称“曹家样”。“曹衣”与“吴带”，代表两种不同画风，均对后世人物画影响甚大。是书又云：“雕塑铸像，亦本曹、吴。”可见曹仲达亦擅雕铸人像。此外，田僧亮，《历代名画记》云：“田家一种，古今独绝。”后世所谓田家风俗，当起于此。

隋代国祚短暂，画家多由南北两朝而来。由于大兴寺庙，壁画之风达于极盛，故人物画中，以道释为主。然山水、界画亦兴，又多与人物结合，别创为一新体。著名画家都善画人物，如展子虔、郑法士、董伯仁、阎毗、孙尚子、杨契丹、郑法轮、陈善见、李雅等人。据《历代名画记》载，展、郑、董、杨最有代表性。展子虔，“触物留情，备皆妙绝。尤善台阁人物，山川咫尺千里”。又米芾《画史》云：“李公麟家展子虔《朔方行》，小人物甚佳。”汤垕《画鉴》云：“画人物描法甚细，随以色晕开。余尝见故事人物、春山人马等图，又见《北齐后主幸晋阳宫图》，人物面部神采如生，意度俱足，可为唐画之祖。”传世之山水名迹《游春图》中，画有游春者数人，皆用粉点成，加重色于上分衣褶。明詹景凤《东图玄览》评云：“巧以饰拙，工以精致，细以表微，种种渐开后人脚手…而雄浑冲雅之趣自在，故足术也。”此种细密精致的画法，淘开唐代人物画之风气。郑法士，“法士则游宴豪华为胜”。又云：“丽组长缨，得威仪之樽节，柔姿绰态，尽幽闲之雅容。……江左自僧繇以降，郑君是称独步。”又《宣和画谱》云：“尤长于人物，至冠要佩带，无不有法，而仪矩风度，取像其人，虽流水浮云，率无定态，笔端之妙，亦能形容。”董伯仁，“窦蒙云：楼台人物，旷绝今古………李云：董与展皆天生纵任，无所祖述，动笔形似，画外有情，足使先辈名流动容变色。…若较其优劣，则欣戚笑言，皆穷生动之意，驰骋戈猎，各有奔飞之状。”又《宣和画谱》云：“作《道经变相》，尤为世所称赏。”杨契丹，“契丹则朝廷簪组为胜。”又云：“宝刹寺一壁，佛涅槃变维摩等，亦为妙作。”以上诸家画人物，皆刻画生动，达意传情，较之前代人物画，又有所发展。唐代是我国绘画发展的辉煌时代。其时，山水、花鸟、杂画诸门并兴，而人物一门仍获空前发展。人物画中，道释门居主位，故实、肖像、土女、风俗各科，亦为兴盛。画之形制，除壁画外，卷轴、屏幢、幅扇，，幡扇大为风行。专工人物的画家甚夥，艺绝当代，而兼长人物画者，亦造诣不凡。

初唐之人物画，继承六朝遗风，画法以细致润艳为工，题材以道释、故实为盛。代表画家有阎立德、阎立本、尉迟乙僧、张孝师、靳智翼、范长寿、何长寿、王定、王知慎、王韶应等人，以二阎、尉迟最负盛名。阎立德、阎立本，裴孝源《贞观公私画史》云：“阎本师祖张公，可谓青出于蓝矣。至于人物衣冠车马台阁，并得南北之妙。”李嗣真《画后品》云：“博陵、大安，难兄难弟，自江左陆、谢云亡，北朝子华长逝，像人之妙，号为中兴。至若万国来廷，奉涂山之玉帛，百蛮朝贡，接应门之位

历代帝王图(局部）唐·阎立本

序，折旋矩度，端簪奉笏之仪，魁诡谲怪，鼻饮头飞之俗，尽该毫末，备得人情，二阎同在上品。”阎立德，朱景玄《唐朝名画录》云：“阎立德《职贡图》，异方人物诡怪之质，自梁魏以来名手不可过也。”阎立本，《历代名画记》云：“武德九年，命写《秦府十八学士》，褚亮为赞。贞观十七年，又诏画《凌烟阁功臣二十四人图》，上自为赞。时天下初定，异国来朝，诏立本画外国画。”《唐朝名画录》云：“尝奉诏写太宗御容……慈恩寺画功德，亲手设色，不见其踪迹。凡画人物冠冕车服，皆神妙也。”《宣和画谱》云：“尝作《醉道图》，或以张僧繇《醉僧图》比。”二阎的人物画迹，唐宋人著录颇多，阎立德的早已失传，阎立本的今存数件，有《历代帝王图》、《职贡图》、《步辇图》、《萧翼赚兰亭图》等，虽是宋人摹本，但亦可见其绘画风貌。《萧翼赚兰亭图》工细臻丽，《画史》评云：“皆着色而细。”《东观余论》评云：“博陵之笔缜细。”正是唐人画风。

今陕西麟游县尚保存传为宋人游师雄摹刻的凌烟阁功臣画像残石，李世民为赞，或本之于阎氏所画。尉迟乙僧，于阗国人，其父尉迟跋质那为隋朝画家，乙僧唐初来华。《历代名画记》云：“画外国及菩萨，小则用笔紧劲，如屈铁盘丝，大则酒落有气概。僧悰云：外国鬼神，奇形异貌，中华罕继。（窦云：澄思用笔，虽与中华道殊，然气正迹高，可与顾、陆为友。）”《唐朝名画录》云：“乙僧今兹恩寺塔前功德，又凹凸花面中间干手千眼大悲精妙之状，不可名焉。又光泽寺七宝台后面画降魔像千怪万状，实奇踪也。………前辈云：尉迟僧，阎立本之比也。”段成式《酉阳杂俎》云：长安光宅寺普贤堂，“今堂中尉迟画颇有奇处，四壁画像及脱皮白骨，匠意极险。又变形三魔女，身若出壁。”《画鉴》云：“作佛像甚佳。用色沉著，堆起绢素，而不隐指。”尉迟乙僧的画法，与中原画法殊异，所谓“不隐指“身若出壁”，即是凹凸效果，乃西域画法之特点。后世面人物之没骨一法，或由乙僧画法面来。传世画迹，仅《天王图》一幅。此外，张孝师，《历代名画记）：“尤善画地狱，气候幽默。………吴道玄见其画，因号为地狱变。”靳智翼。《后西录》云：“祖述曹公，，改张琴瑟，变夷为夏，初是斯人。”

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