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笔墨韵味与葡萄深意

来源:中国美网 ·107 浏览 ·2021-08-26 10:08:55


/黄雨帆

 

花鸟画历经千年演变,反复出现了诸多相同的意象:鱼、莲花、鸳鸯、葡萄、竹雀等。它们深深地扎根于中国的传统文化与市井生活之中,寄托了古人对理想生活的向往。当代花鸟画家王吉祥先生,身居四川成都,执著于探索花鸟画艺苑里的葡萄意象,用别样的笔墨韵味赋予葡萄意象以深意;精妙生动的笔法墨韵与晶莹剔透的彩墨葡萄,蕴含着意味深长的精神世界。


王吉祥


王吉祥先生术业有专攻,“文”与“艺”兼修,且建树颇丰,就职于成都市文联,可谓专业对口,如鱼得水。他擅长诗文,曾在省部级以上报刊发表小说、散文、诗歌、报告文学等文学作品,新闻报道也拿得起放得下,乃少见的写作多面手。其画艺日渐精进,功底扎实且有师承。早年师从范家成先生习画,奠定国画葡萄之基础;幸得原西南师范大学美术学院苏甦教授赞赏与指导,深究画法画理之堂奥;成为我国著名花鸟画家、张大千大风堂龙门(龙国屏)传人胡真来先生入室弟子,感悟国画花鸟之精髓。一路走来,吉祥先生艺海拾贝,韦编三绝,笔下葡萄意蕴悠悠,享有巴蜀画坛“吉祥葡萄”之美誉。




伏羲画卦,苍颉制字,开中国书画之先河,也成为“书画同源”之实证。中国书与画,可谓源远流长,而自古迄今,统纪分明,蔚为大观。其中,花鸟画发展于五代之末叶,至宋代才趋于成熟,近现代则有所突破与创新。不过,在此前漫长的一千多年里,花鸟画和山水画相辅相成,同为中国画的中枢。但花鸟画是由华丽造型和美好寓意构成的,其生活意趣与装饰性是山水画所不擅长的;它有着适合节日庆典的特质,画作内容蕴含吉祥之意,被世人所喜欢。人们喜欢在日常家居及生活中的喜庆场合装饰花鸟画,文人也喜欢以花鸟为主题互赠画作。作为花鸟画中葡萄题材画,雅致清新,既具装饰性,又赏心悦目,成为现实生活中家居字画装饰中常见的吉祥画。葡萄自然外形圆润、鲜艳、晶莹、饱满、果多、成串,成为日常生活中人们喜欢的果品。而以葡萄为题材的国画作品,见仁见智,不同的人赋予不同的美好寓意。吉祥先生从花鸟画中葡萄这一意象切入、深究,以丰厚的学养和高超的画技,画出了彩墨葡萄的意象美和意蕴美。


王吉祥


吉祥先生耽迷于彩墨葡萄系列,乐在其中,俯仰自得。既感悟葡萄之意象深意,亦探索国画之水墨世界。工作之余,不舍昼夜,兴之所至,丹青抒怀,往往不知东方之既白。同时,他还不断挑战自我,超越过往谋其新,守正创新谋其精,在“舍弃旧我,开创新我”的寻求中艰难前行。他将书法之笔法与意趣融入葡萄藤蔓之写意,以写意解放笔墨,追求自然意趣与笔墨韵味,探求葡萄这一个体意象的精微呈现。吉祥先生借助自己的笔墨韵味,将象外之意、形上之寄,皆融汇于精微呈现与写意表达之中。


王吉祥


对于美术作品而言,“形式”与“内容”的和谐统一至关重要。吉祥先生的彩墨葡萄所呈现的,便是这样一种“和谐统一”。



吉祥先生的作品,主宾分明,虚实有度,疏密得当,参差多姿,可谓章法有致。何谓章法,即谢赫六法所谓经营位置也。清代翰林画家邹一桂在其花卉画论著《小山画谱》画之“八法”中先释“章法”:“章法者,以一幅之大势而言,幅无大小,必分宾主。一实一虚,一疏一密,一参一差,即阴阳昼夜消息之理也。”又曰:“布置得法,多不厌满,少不嫌稀。大势既定,一花一叶,亦有章法。”吉祥先生的画便是这样“有章法”。其画作藤蔓枝叶以及果篮均为水墨表现,简而不单,雅而有味,非常写意;而葡萄则用淋漓尽致地彩墨渲染,或红或青,或紫或墨,非常写实。间或,有小鸟在枝头名叫观望,静中有动,活跃画面。画家用写意的水墨背景烘托彩墨葡萄,见笔法,有墨韵,既有艺术感染力,也有意蕴渗透力。


王吉祥


诸宗元先生在《中国书画浅说》谈论笔法与墨韵时说:“评画于有笔而无墨者,谓之骨胜肉;于有墨而无笔者,谓之肉胜骨;其笔墨相称者,谓之骨肉停匀。”一幅赏心悦目的画作,既要笔墨融合,又要浓淡、干湿相宜,才会筋骨老健、血肉丰满。吉祥先生十分注重国画之笔法与墨韵。中国画有“墨分六彩”之说,即黑、白、干、湿、浓、淡是也,说的是水墨之间作用在宣纸上微妙而精彩的呈现。若黑白不分,则无阴阳明暗之分;若干湿不备,则无苍翠秀润之现;若浓淡不辨,则无凹凸远近之姿。吉祥先生深谙用墨之法,在画作中充分体现“墨分六彩”之神妙。



吉祥先生用笔墨韵味书写心中葡萄之深意,呈现的是艺术,送出的是吉祥。

 

(作者系青年作家)



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