独造之匠窥意象而运斤

邓代昆 ·34930 浏览 ·2021-02-19 13:47:04

——黄纯尧山水画探秘

黄纯尧者，四川成都人氏，1924年生。中国当代之杰出画家、艺论家、诗人是也。而人独以山水画家目之者，盖在其尤以山水画称妙画林，擅场名家故也。

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中国之山水画，滥觞于晋，或又以顾恺之氏为其嚆矢。既顾氏开山于前，则六朝诸画人继踵于后，以宗炳《山水画序》、梁元帝《山水松石格》而观之，知其规模法度于彼时已欲臻宏备也。由兹而降，而隋唐、而两宋、而元明清诸朝，则巨子大师辈出，推波助澜，煽焰扬风，代有创造发展焉。以迄近世当代，更是人才迭出，不可细数。静之而营，动之而阵，霞舒云卷，蔚为大观。就其妖娇突出者言，可信指数十之众，再严而叩之，亦可十数之众。若黄宾虹、傅抱石、潘天寿、李可染、张大千、关山月、石鲁、陈子庄……者是。以上诸人，于中国山水画之贡献，议者已多，已不待余赘言。今余独欲言者，我蜀黄纯尧先生于山水画之种种也。

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或有言曰：“大凡山水画，于浓重中见浑厚易，于清润中见浑厚难。”揣其意指，在浓重多沉凝，清润多浮薄故也。嗟呼！清则易纤，润则易弱，求诸浑厚，不亦难乎。然则，浓重过之，浑则浑也，浑而不清，厚则厚也，厚而无骨，灵气渺无，精神荡尽也。故知，本领不济，两难之也。善枪善棒，善策善赋，皆习性使然也，非关宏旨。而宏旨所关，要在本领。设能于清丽中谋骨势，于蒙润中谋气局，使骨存气立，则体势自出焉。华润中愈见苍茫，清丽中弥增浑厚。设移少陵“元气淋漓障犹湿”句状之，谁又能谓为不谐耶？余观纯尧先生所用意法，骨气爽朗而势密，墨彩淡洁而绸缪，灵奇满纸，清气袭人，当在此畴垅中。

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纯尧先生以为：“凡作一画，首在立意。盖意不立，则格局不高，格局不高，则神彩不扬，神彩不扬，则气韵不生，气韵不生，则境界不出。画无境界，纵然妙肖真山真水又有何益？古人论文章有：‘想落天外，局变自生，大江无风，波浪自涌，白云从空，随风变灭’句，大凡为艺立意亦当如此。要鬼使神差，匠心独运，想落天外，石破天惊。刘勰：‘独造之匠，窥意象而运斤’之说，岂非为绘事而道之乎？”先生立意构局，力遵“思接千载，胸藏万有，立身画外，心存画中”之说，营邱壑于胸中，荡逸气于腕下，使心有所思，则笔有所指，既静且动，既定且变，由势而来，由势而往，俯仰低昂，荣枯朴华，率情恣意，变化无方。故其所作也，看去俨乎得之在偶然，而实则寓之于必然也。或言，必然者“命”，偶然者“运”，今先生能握命使运，自不患山峙水横，烟霏雾结，生灵万物不奔来笔底矣。先生或言：“山水画之终结者，在气韵。气韵者何？天地之窈奥，消息之司命，生死之攸关是也。画无气韵，山为死山，水为死水，树如槁木，人如尸立，工而愈板，精而愈刻，虽血竭髯枯，又有何益？然气韵何由而生耶？我言，气为韵之本，韵为气之华。韵之所得，赖之乎气，天地万物，无气不生，得气则得生，得生则得动，生动双臻，风韵自出之矣。然气来何方耶？曰：胸间、腕底。‘胸间’何谓？纳纵横万有，时空往复。‘腕底’何谓？能笔健墨活，力从我心。胸有物则意象立，意象立则情性生，情性生则天机现也。然则意何以达，性何以附，机何以趋？赖之腕底也。或又虽则腕底过硬，然胸中无物，纵然刻锼精微，百般磨琢，亦不过刻舟求剑、南辕北辙，用之愈深，去之愈远。前贤：‘有性无功，神采不实，有功无性，神采不生’之喻，正在此理耳。” 余观先生作画，纵横挥洒，了无滞阻，笔下，山势岹峣，水脉逶迤，动静变化，机趣无方。与之相对，但感生气迎人，深远难尽，笔健而墨活，气盛而韵雅，实非通于山水画秘法者不能为也。

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或有质于先生者：“今观汝画，‘黄山’不黄山，‘三峡’不三峡，‘洞庭’不洞庭，似而不是，似是而非，未知何由？” 先生莞尔，终不与答。夫山川万物，得之自然，此实境也，亦绘事之载体也。大凡艺术，皆为心物，因心造境，以手运心，此虚境也，亦绘事之神髓也。能于实中见虚，虚中寓实，虚实相副者，方可谓之艺术。盖大道无形，一以贯之，故彼山之神，可化为我山之神，彼物之性，可化为我物之性。酒酿于黍，蜜酿于蕊，然酒非黍也，蜜非蕊也，故知山水画亦非真山水之依样葫芦也。苏子瞻云：“赋诗必此诗，定知非诗人。”摘而用之，亦可谓为：“画山必此山，定知非画人。”强以求是，不亦白石老人所讥之“媚俗”者乎？纯尧先生非不知造化之重要也，其二十三次下三峡，九十九次易画稿，说明什么？三峡之水石烟云，崖岸巅峦，点滴毫末实早已谙之而寝于先生之胸间矣。故读先生之画，终当以神会。凡夫以形器求之，不亦太陋谬乎？

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先生以为：“凡胸意之抒，必托诸笔墨，笔墨之法度必先求诸古人，古法备具，画自不俗。然古法不可以泥，经验不可以执，得鱼忘筌，得兔忘蹄，生生不穷，惟在鲜活。盖万物无常势，古法无常师，能因势变法，推陈出新者，斯为上乘。”

先生言行一致，身体力行，不为势窘，不为法囿，尝以散笔、破笔，乘形取势，创“一笔到底”画山法。复又创“朽木皱”、“破网皱”等法。更又创“画云诀”、“画急流七字诀”法。先生所举，实可谓“法为时易，法为时用”，前接轨于古人，后启绪于来者，其于中国山水画之发展功莫大也，勋莫著也。

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古贤论艺，首在论人。文衡山云：“人品不高，用墨无法。乃知点墨落纸，大非细事，必须心中廓然无一物，然后烟云秀色，与天地生生之气，自然凑泊，笔下幻出奇诡。”人品之高下，真成艺事成败之命门，不亦重耶？先生身负磊砢之材，胸藏绝妙之技，海内闻风，趋之若鹜。而先生不以此自骄，虚怀若谷，平易近人，真谦谦君子也；或又不趋炎，不附势，不随波，不逐流，特行独立，高标出尘，真粲粲君子也；先生心若汪洋，波澜浩荡，视功名为蚁战，待誉毁为蜩鸣，一生所恋，但山川松云而已，真荡荡君子也。备此数德，人品自高，“人品既以高矣，气韵不得不高，气韵既以高矣，生动不得不至。”余放言之，先生画艺大成之秘中秘在此。

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